天台歌

涉海神仙夸蓬莱,登陆胜地称天台。

天台枕海连四明,万峰千岭相萦回。

赤城绣出绮霞色,瀑布界破瑶山青。

神仙居处寸步有,游人白日迷杳冥。

剡溪昔年有二客,五月此山同采摘。

只知采采不盈筐,不觉行行失归陌。

龟肠蝉腹忽鸣饥,倾壶进食欲令谁。

山桃一颗垂林畔,共食歘然肌骨换。

下山得水涧石中,以手饮之还濯盥。

又见芜菁出山腰,一杯圆转中流漂。

二人相顾却相谓,此地去人应不遥。

过溪水深四尺许,又度一山逢二女。

韶颜艳色世所无,南国东邻何足数。

笑唤刘晨阮肇名,相识浑如旧有情。

问郎若个来何晚,遂即殷勤相奉迎。

入户幔帷殊不恶,错落珍珠与璎珞。

只将左右几青衣,也胜人间夸绰约。

逡巡进脯饭胡麻,琼杯片片斟流霞。

不知仙客来何处,各把宫桃庆女家。

歌吹嘈嘈张内乐,颜色有欢情有乐。

金鸦飞入向虞渊,客散虚堂掩帘箔。

夜深各拥一仙娥,泛泛鸳鸯在绿波。

和鸣乍自秦箫起,行雨初从楚梦过。

瞥然一留因半载,天气常如三月在。

百鸟哀鸣不可闻,感此茫茫愁似海。

俗缘未断身未轻,思归日有求归声。

更招女伴作离乐,共写深衷无限诚。

曲终一出山中洞,万里云烟空目送。

归来不见去时人,寂寞惊魂若春梦。

子孙虽在不相知,欲寻旧路已多歧。

棋迷柯岭难重见,花失桃源空自悲。

风流云散令人惜,至今犹唱阮郎归。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言歌行
情感向往 · 怅惘 · 思乡 · 惋惜 · 求仙 · 沧桑 · 生活 · 赞美
创作背景
刘晨阮肇遇仙典故背景
本诗依托南朝宋刘义庆所著志怪小说集《幽明录》中记载的经典典故创作,学界公认该典故原型为东汉时期流传于天台山一带的民间传说。全诗完整还原了刘晨、阮肇入天台山采药遇仙、居留半载归乡后人世已过数代的完整叙事脉络,未加入作者个人生平相关的自传性内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴的七言歌行体裁。歌行体起源于汉魏乐府,句式灵活自由,可长可短,押韵可换,擅长铺叙叙事、抒发充沛情感。七言歌行是唐代以来古代文人创作叙事类诗歌的常用体裁,历代均有大量经典作品传世。本诗完全符合歌行体“感于哀乐,缘事而发”的创作特点,叙事完整,情感流转自然。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三个层次,一是对天台山仙境美景的由衷赞美与对神仙生活的浪漫向往;二是对刘晨阮肇遇仙后俗缘难断、思归心切的人文共情;三是对美好际遇易逝、人世沧桑变迁的怅惘与惋惜。历代主流解读均将其归为游仙叙事与世俗情感融合的经典作品,情感表达贴合大众普遍的生命体验。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,蓬莱是古代传说中东海里的仙山,是神仙居住的地方。第二,天台指浙江天台山,是道教名山,相传有很多神仙出没。第三,四明指四明山,和天台山相连,在浙江东部。第四,赤城是天台山的一座山峰,山体呈红色,远看像红色的城郭。第五,刘晨阮肇是传说中东汉时期的两个采药人,是本诗的核心主角。第六,胡麻就是现在的芝麻,古代认为是仙家食用的食物。第七,柯岭指烂柯山,相传有樵夫看仙人下棋,一盘棋结束斧头柄都烂了,回家已经过了几代。第八,阮郎归是词牌名,名字就来自刘阮遇仙的典故。第九,杳冥指深远昏暗、看不清的雾气环境。第十,璎珞是古代用珍珠玉石穿成的装饰品,通常是神仙或者贵族佩戴的。
逐句白话释义
第一二句:过海的神仙都夸蓬莱是仙境,到了陆地上最美的地方就要数天台山。第三四句:天台山靠着海连着四明山,千万座山峰环绕延伸。第五六句:赤城山像绣出来的一样泛着绮丽的霞光颜色,瀑布把青绿色的瑶山分割开。第七八句:神仙住的地方到处都是,游人白天都会在雾气里迷路。第九到十二句:从前剡溪有两个人,五月一起到这座山里采药,只知道一直采却没装满筐,不知不觉走路就迷了回去的路。第十三到十六句:肚子饿的咕咕叫,倒出酒不知道要给谁,林边挂着一颗山桃,两个人一起吃了忽然觉得筋骨都变轻盈了。第十七到二十句:下山的时候在涧石里找到水,用手捧了喝还洗脸,又看见山腰长出芜菁,一个圆杯子在水流里漂着。第二十一到二十四句:两个人互相看着说,这里离人住的地方应该不远了,过的溪水有四尺多深,又翻过一座山遇到两个女子。第二十五到二十八句:两个女子长得非常漂亮世上少有,就算是古代的美女也比不上,笑着喊出刘晨阮肇的名字,认识他们好像早就有交情。第二十九到三十二句:问他们为什么来这么晚,于是殷勤地迎接他们,进了屋帷幔都非常好看,错落点缀着珍珠和璎珞。第三十三到三十六句:就算是旁边的几个丫鬟,也比人间号称的美女好看,很快端上肉干和胡麻饭,玉杯里倒着像流霞一样的美酒。第三十七到四十句:不问仙客从哪里来,各自拿着仙桃为女家庆贺,歌声乐声喧闹像宫廷里的音乐,大家脸上都带着欢乐的神色。第四十一到四十四句:太阳飞到西边落下,客人散了空荡的厅堂关上了帘子,夜深了各自陪着一个仙女,就像鸳鸯在绿水里游泳。第四十五到四十八句:和鸣的声音刚从秦箫响起,浪漫的事就像楚襄王的梦一样过去了,一转眼就留了半年,天气一直像三月一样。第四十九到五十二句:百鸟哀鸣的声音传过来,他们感到茫茫的愁绪像海一样深,俗缘还没断身体还没轻盈,每天都想要回家。第五十三到五十六句:仙女又招来女伴做离别时的音乐,一起写下无限真诚的心意,曲子结束走出山中的洞,万里云烟空空地目送他们。第五十七到六十句:回来看不见去的时候的人,寂寞惊魂好像做了一场春梦,子孙虽然在却不认识他们,想要找旧路已经有很多岔路。第六十一到六十四句:就像烂柯的樵夫难再见到仙人,像找不到桃花源的渔人一样空自悲伤,风流事如云散去令人可惜,到现在还在唱阮郎归的曲子。
核心主旨与内容概括
本诗完整讲述了东汉刘晨、阮肇入天台山采药遇仙的经典故事。首先开篇夸赞天台山是比蓬莱仙山还要美的人间胜地,引出故事发生的场景。接着详细描写了两人迷路、遇仙、在仙境生活半年的美好经历,然后写两人因为思念凡间坚持回家,回到家后发现已经过了好几代,熟人都不在了,想再回仙境也找不到路的怅惘结局。最后全诗收束在对美好际遇易逝的惋惜,点明这个典故的深远影响力。整体内容浪漫奇幻,情感真挚动人,既有对仙境的美好想象,也有对世俗情感的肯定。
跨学科 · 是什么
天台山地理位置地理学
天台山位于现在的浙江省台州市天台县,属于仙霞岭的余脉,东边连着四明山,西边挨着雁荡山,北边靠近杭州湾,确实和诗里写的“枕海连四明”的地理特征完全吻合。天台山是中国道教的十大洞天之一,自古以来就有很多和神仙相关的传说,是著名的宗教文化名山。当地属于亚热带季风气候,植被茂密,瀑布众多,还有独特的丹霞地貌,赤城山就是丹霞地貌的典型代表,山体呈红色,日落的时候看起来就像绮丽的彩霞,和诗里的描写一模一样。天台山现在还是国家5A级旅游景区,每年都有很多游客前去游玩。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言歌行,诵读的时候每句采用“四三”的断句方式,比如“涉海神仙/夸蓬莱,登陆胜地/称天台”,读的时候节奏要舒展,不用太快。开篇写天台山景色的部分,语气要带着赞叹的感觉,声音可以稍微高昂一点。中间写遇仙的部分,语气要轻柔舒缓,表现出仙境的美好梦幻。写两人思归的部分,语气要稍微低沉,带一点怅惘的感觉。最后结尾的部分,语气要放缓,读出感慨的味道。遇到押韵的句子可以稍微拉长尾音,读出诗歌的韵律感。读的时候要注意停顿,不要连在一起,把每个字的音都读清楚。
基础句式仿写指导
本诗开篇“涉海神仙夸蓬莱,登陆胜地称天台”采用了“同类事物对比并举”的句式,先用大家熟悉的事物做参照,再突出要描写的核心事物的特点,非常适合用来写写景或者介绍事物的句子。仿写的时候可以先想一个大家都知道的同类事物,再引出你要写的核心事物,比如写杭州的美景,可以仿写为“游湖佳人夸西湖,登山胜景赞天目”;写美食,可以仿写为“喜甜食客夸青团,爱鲜老饕赞刀鱼”。仿写的时候要注意前后两句的结构对称,字数相同,词性对应,读起来朗朗上口。可以多练习几次,熟练掌握这个句式的用法。
核心名句写作应用
核心名句“风流云散令人惜,至今犹唱阮郎归”适合用在怀旧、感慨美好际遇逝去的作文场景里。比如写同学聚会的时候,发现以前的老同学很多都联系不上了,以前的校园也变了样子,就可以用这句话来表达物是人非的怅惘。再比如写游记的时候,去了某个小时候经常去的地方,发现以前的老房子都拆了,认识的老人都不在了,也可以用这句话来抒发感慨。还可以用在写传统文化相关的文章里,感慨某个传统习俗慢慢消失,大家还在怀念它的样子。用的时候不用改字,直接放在段落的开头或者结尾都可以,能很好地提升文字的氛围感。
关联知识图谱
刘阮遇仙同典故
本诗的全部叙事内容都依托刘晨阮肇遇仙的典故展开,这个典故是中国古代最经典的遇仙类典故之一。它最早出现在南朝宋刘义庆的《幽明录》里,后来被《太平广记》等很多典籍收录,流传非常广。这个典故包含了仙境、时间流逝、美好际遇易逝等多个文化内涵,对后世的文学、艺术创作影响非常大。
阮郎归文化关联
《阮郎归》是中国古代经典的词牌名,名字就来源于刘晨阮肇遇仙的典故。这个词牌最早出现于唐代,通常用来写相思、怀旧、归乡之类的主题,历代有很多著名的词人都填过这个词牌的作品,比如李煜、苏轼、李清照等。本诗末尾也直接提到了“至今犹唱阮郎归”,说明在本诗创作的年代,这个词牌已经非常流行了。

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作者 POET

喻良能
南宋中期官员、文学家,江西诗派追随者

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