有感七首之一

项安世 · 宋

我与昔贤生异世，昼思夜梦两微茫。

棹头堕雾入东海，被发乘风下大荒。

仙伯已寻丹灶地，武王亦返白云乡。

惟应诗卷留天地，宝气虽埋斗有光。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感信念 · 崇敬 · 怅惘

创作背景

贬谪时期抒怀

《有感七首》为元末明初诗人杨基的组诗作品，创作于其晚年遭谗言被削职贬谪、仕途彻底失意阶段，诗人借怀古抒怀排解个人际遇的苦闷，是其后期创作风格转向沉郁苍凉的代表性作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

七言律诗是中国古典近体诗的核心体裁之一，每首固定为八句，每句七个字，有严格的平仄、押韵、对仗要求。该体裁萌芽于南北朝时期，至唐代完全成熟，是唐以来历代文人创作的主流诗体之一，兼具形式规整性与抒情张力，在中国诗歌史上占据极高地位。

情感 · 解读

全诗核心情感分为三层，首先是感叹与古代贤人生于不同时代的遗憾，其次是暗含自身仕途失意、抱负难伸的沉郁怅惘，最终落脚于对文学永恒价值的坚定信念，整体情感沉郁而不失昂扬，既有个人身世之叹，也有对文化传承的深刻认同。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“昔贤”指古代的贤明之人，“棹头”指船头，“被发”指披散头发，是古代不受世俗拘束的装束，“大荒”指神话中极远的荒芜之地，“丹灶”是道家炼丹用的炉灶，“白云乡”是神话中神仙居住的地方，“斗”指北斗星，古代认为宝气上冲斗宿就代表地下有宝物。

逐句白话释义

第一句写我和古代的贤人生在不同的时代，第二句写无论是白天的思念还是夜里的梦境都模糊不清。第三句写我调转船头冲破雾气驶入东海，第四句写我披散着头发乘着风降落到极远的荒野。第五句写仙人已经找到了炼丹的地方，第六句写周武王也已经返回了神仙居住的白云乡。第七句写只有诗卷能够永远留在天地之间，第八句写就算宝物的光芒被掩埋，也仍然能冲上北斗星放出光芒。

全诗核心主旨

这首诗是诗人在仕途失意的时候写的，他通过想象自己遨游天地、寻访古贤的场景，感叹古代的圣贤和仙人都已经消失在历史中，只有优秀的文学作品能够永远流传。整首诗既表达了自己怀才不遇的难过，也表达了对自己诗文价值的信心，相信好的作品不会被时间埋没。

跨学科 · 是什么

斗宿天文学

诗句里提到的“斗”就是我们常说的北斗星，是北半球天空非常容易辨认的星象，一共有七颗亮星，排列成勺子的形状。古代人很早就开始观测北斗星，用它来判断方向、确定季节，是古代天文学中非常重要的星官。诗句里说宝气冲斗，是古代人对星光和地下宝物关联的浪漫想象。

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读写应用

诵读指导

诵读这首诗的时候整体语气要沉郁平缓，第一二句语速稍慢，读出怅惘的感觉，第三四句语速稍快，读出遨游天地的洒脱感，第五六句语速再次放缓，读出对古贤逝去的感慨，第七八句语速加快、语气加重，读出坚定昂扬的感觉。断句位置为：我与/昔贤/生异世，昼思/夜梦/两微茫。棹头/堕雾/入东海，被发/乘风/下大荒。仙伯/已寻/丹灶地，武王/亦返/白云乡。惟应/诗卷/留天地，宝气/虽埋/斗有光。

句式仿写指导

可以仿写“惟应诗卷留天地，宝气虽埋斗有光”的转折句式，前半句点明核心事物的永恒价值，后半句用比喻的手法说明其价值不会被埋没的特点。仿写示例：惟应丹心留史册，忠魂虽逝名犹香。仿写的时候要注意前后句的对仗关系，词性要对应，语义要连贯，符合七言句式的节奏特点。

名句应用场景

“惟应诗卷留天地，宝气虽埋斗有光”这句可以用在赞美优秀文学作品的场景，比如写读书感悟的时候可以引用；也可以用在赞美一个人虽然暂时失意但本身很有才华的场景，比如给遇到挫折的朋友写鼓励的话的时候引用；还可以用在谈论文化传承的文章里，说明优秀文化的生命力。应用示例：那些在乱世中散佚的古籍，终有一天会被人们重新发现，正所谓“惟应诗卷留天地，宝气虽埋斗有光”。

关联知识图谱

七言律诗同体裁

这首诗一共八句，每句七字，符合七言律诗的体裁特征，属于中国古典近体诗的范畴，是明代七言律诗的代表性作品之一。

杨基同作者

这首诗的作者是元末明初诗人杨基，他是“吴中四杰”之一，诗歌风格清俊纤巧，晚年作品转向沉郁苍凉，这首诗是他后期的典型作品。

名句 CLASSIC LINES

惟应诗卷留天地，宝气虽埋斗有光

该句是全诗的核心名句，跳出了传统贬谪诗的自怨自艾格局，也可用来赞美历经磨难仍不改其价值的人或事物。

标签 TAGS

信念崇敬怅惘历史学天文学民俗学

作者 POET

项安世 1129-1208

南宋孝宗朝进士，地方官员、文学家、经学家