再次韵赠张德恭 其一

老寻诗法得良朋,转处骊珠悟后僧。

帝所宫商中夜奏,仙盘沆瀣未秋凝。

乐天不幸逢元稹,季友而来有彦升。

交手当家亲父子,为君别本记传灯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
创作背景
次韵酬赠张德恭
这首诗是南宋诗人陈造的次韵酬赠之作,为组诗四首中的第一首。创作于陈造晚年闲居时期,是他与友人张德恭切磋诗艺、收到对方诗作后,步原韵所作的回赠作品。学界目前对具体创作年份暂无统一考证结论,可确定作于陈造诗学思想成熟的晚年阶段。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国古典诗歌体裁之一,属于近体诗范畴。它起源于南北朝时期,到唐代初盛唐逐步定型成熟。全诗共八句,每句七个字,要求中间两联必须对仗。平仄、押韵都有严格的固定规范。它是唐代之后文人诗歌创作的主流体裁之一,兼具格律美与抒情表现力。历代涌现了大量经典的七言律诗作品,在中国文学史上地位极高。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
骊珠指传说中骊龙颔下的宝珠,诗中喻指诗艺的精妙真谛。沆瀣指夜间的清露,古代传说中仙人饮用的清气。乐天指唐代诗人白居易,字乐天。元稹是唐代诗人,与白居易是至交,二人共同倡导新乐府运动,世称元白。季友指唐代诗人于季友,彦升指任昉,二人是文坛挚友。传灯是佛教术语,指传授佛法,诗中喻指传授诗学心得。
逐句白话释义
第一句是说晚年探寻诗法的过程中,遇到了志同道合的好朋友。第二句是说友人领悟诗艺真谛的境界,就像开悟后的高僧拿到了骊龙颔下的宝珠一般。第三句是说友人的诗作音律和谐,就像皇宫里的音乐在半夜奏响一般动听。第四句是说诗作的气质清冽,就像还没到秋天仙盘上就凝结的清露一般纯净。第五句用白居易遇到元稹的典故,说自己和友人就像元白一般是难得的知己。第六句用于季友和任昉的典故,说二人是文脉传承的挚友。第七句是说二人在诗学上的传承关系亲密得就像亲父子一般。第八句是说我要为你专门记录诗学心得,就像佛家传灯一样把诗法传承下去。
全诗核心主旨
这首诗是诗人晚年给友人张德恭的次韵回赠作品。全诗围绕与友人切磋诗艺的经历展开,抒发了晚年得到知己的欣喜之情。诗人对张德恭的诗才给出了极高的评价,将二人比作历代著名的文坛挚友。最后点明了愿意将自身诗学心得传授给友人,共同传承诗脉的期许。整体情感真挚恳切,尽显文人之间纯粹的交谊与对诗学的赤诚热爱。
跨学科 · 是什么
“传灯”的佛教文化内涵哲学
传灯是佛教中的常见术语,最初指的是师父向弟子传授佛法的行为。佛教认为佛法就像明灯一样,能够照亮众生的迷茫,所以将佛法的传承称作传灯。诗人在这里借用了佛教的这个术语,用来比喻诗学心得的传承。这种用法体现了宋代文人三教融合的思想特点,将宗教概念自然融入到文学创作当中,没有生硬的感觉,也让表达更加生动形象。
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读写应用
基础诵读节奏指导
这首七言律诗的诵读节奏是每句四三拍,也就是前四个字一顿,后三个字一顿。首联要读得平缓欣慰,读出晚年得友的欣喜感。颔联要读得清亮开阔,读出夸赞友人诗作的赞赏感。颈联要读得恳切郑重,读出将二人比作历代知己的认同感。尾联要读得沉稳真挚,读出愿意传承诗学的郑重感。整体语速适中,不要太快,要体现出律诗的韵律感。
基础句式仿写指导
这首诗的颈联和颔联都是标准的七言律诗句式,对仗工整,可以用来仿写对仗句。仿写的时候首先要注意上下句的字数相等,词性要一一对应。其次要注意上下句的内容要有关联,共同表达同一个主题。比如可以仿写表达知己相逢的句子,也可以仿写夸赞他人才华的句子。仿写可以先从简单的实词对应开始,逐步掌握对仗的技巧,提升语言表达的凝练度。
核心名句写作应用
“老寻诗法得良朋”这句可以用在遇到志同道合的朋友的场合,用来表达知己相逢的欣喜。“为君别本记传灯”这句可以用在传授经验、传承技艺的场合,用来表达愿意将自身心得传授给他人的真诚。比如在文学社团的交流活动上,就可以用这两句表达遇到同好的喜悦,也可以用在师徒传承的场合,表达传承技艺的期许。这两句情感真挚,适用场景非常广泛。
关联知识图谱
次韵酬赠诗同体裁
次韵是古代诗歌酬赠的常见形式,指回赠诗作时,按照原诗的韵脚和用韵顺序来创作。这首诗就是典型的次韵酬赠作品,是诗人收到张德恭的诗作后,步原韵所作的回赠。历代次韵诗数量众多,是古代文人交流切磋的重要载体,能够体现出诗人的用韵技巧与创作功力。宋代是次韵诗创作的高峰期,涌现了大量经典的次韵作品。

名句 CLASSIC LINES

老寻诗法得良朋,转处骊珠悟后僧;交手当家亲父子,为君别本记传灯
这两句是本诗的核心名句,广为后世诗论家称道。前一句点明了晚年得诗友的欣喜,用骊珠、悟僧的典故喻指诗艺领悟的境界,贴切生动。后一句将二人的诗学传承关系比作亲父子,直言要为友人记录诗学心得,情感真挚恳切。后世文人酬赠切磋诗艺的场合,常常化用这两句表达知己相得的情感,是酬赠诗中的经典名句。

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作者 POET

陈造

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