郊庙歌辞 享太庙乐章 大明舞
赤精乱德，四海困穷。
黄旗举义，三灵会同。
旱望春雨，云披大风。
溥天来祭，高祖之功。
基础信息 BASIC
体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 赞美
创作背景
唐代太庙祭祀高祖专用乐章
本诗是唐代官方为太庙祭祀唐高祖李渊专门创制的乐歌，隶属于《享太庙乐章》系列，配《大明舞》演奏，创制于初唐贞观年间，用于每年四季太庙祫祭、袷祭时的高祖位献礼环节，是唐代国家祭祀制度的组成部分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代官方郊庙歌辞体裁，是乐府诗的特殊门类，专用于国家祭祀仪式。郊庙歌辞起源于先秦祭祀乐歌，汉代形成固定体例，唐代发展至鼎盛，全部由官方组织文人创制，内容以赞颂祖先功德、祷告神灵赐福为主，在古代文体体系中属于官方雅乐文学的核心组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为对唐高祖李渊开国功绩的崇敬赞颂，同时承载唐代皇室祭祀祖先时的虔诚肃穆情绪，既体现了官方对李唐开国历史的正统定性，也符合郊庙祭祀乐歌庄严肃穆的情感基调，是唐代国家意识形态在文学领域的直接体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
赤精指赤帝之子，这里代指隋王朝，古代王朝常以五行德运自居，隋自认火德，对应赤帝。黄旗是指李渊起义时的旗帜，古代认为黄旗是天命所归的象征。三灵指天、地、人三方的灵气与意志。溥天就是普天，指全天下的人。这些字词都是古代雅乐文学中的常用典故，没有生僻的通假字和古今异义，理解时结合祭祀语境即可。
逐句白话释义
第一二句是说隋王朝失去德行，天下百姓都陷入困苦贫穷的境地。第三四句是说李渊举起义旗，得到了天地人三方意志的共同支持。第五六句是说百姓盼望贤明君主就像大旱的时候盼望春雨，乱世很快就被平定，就像乌云被大风吹散一样。第七八句是说全天下的人都来祭祀，这些都是唐高祖的功绩。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方祭祀祖先用的乐歌，内容先交代隋末天下大乱的背景，再叙述唐高祖李渊起义平定天下的过程，最后点明全诗核心是赞颂唐高祖的开国功绩，整体风格庄严肃穆，完全符合郊庙祭祀乐歌的功能要求，是初唐官方雅乐文学的典型作品。
跨学科 · 是什么
隋末唐初政权更迭历史学
这首诗提到的隋末乱世是真实的历史事件，隋炀帝统治时期实行暴政，多次发动对外战争，修建大型工程，导致百姓流离失所，各地纷纷爆发农民起义。李渊原本是隋朝的太原留守，后来在太原起兵，最终平定各地割据势力，建立了唐朝，统一了全国，这段历史是这首诗创作的事实基础。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是四言诗，诵读时每两个字做一次停顿，整体节奏要缓慢庄重，不能太快。每句的最后一个字要稍作延长，语气要保持肃穆崇敬，不要带有太强烈的个人情绪，符合祭祀乐歌的整体基调，八句分为四组，每组两句读完后可以做一个稍长的停顿。
句式仿写指导
这首诗的四言句式非常适合用来写赞颂类的内容，仿写的时候可以采用先写背景、再写事件、最后点出功绩的结构，每句四个字，两两相对，语言要简洁庄重，避免口语化的表达，比如赞颂抗洪救灾的功绩可以写“暴雨为灾，百姓忧忡。铁军赴险，众志齐同”，就是模仿本诗的结构。
名句写作应用
核心名句“溥天来祭，高祖之功”可以用在写历史人物功绩的文章里，用来总结历史人物的历史贡献，表达后人对他的崇敬之情，比如写关于唐太宗的文章结尾可以化用为“千载称颂，太宗之功”，或者写关于革命先辈的文章时也可以化用，表达崇敬的情绪。
关联知识图谱
唐代《享太庙乐章》系列作品同体裁|同主题
本诗属于唐代《享太庙乐章》系列，该系列共有数十首乐章，分别对应李唐不同皇帝的祭祀，都是四言郊庙歌辞，内容都是赞颂皇帝功绩，风格庄严肃穆，全部收录在《全唐诗》的郊庙歌辞卷中，是研究唐代雅乐文学的核心材料。
唐高祖李渊酬唱赠答
本诗的核心赞颂对象是唐高祖李渊，他是唐朝的开国皇帝，出身北周贵族，隋末在太原起兵，最终统一全国，建立唐朝，在位期间奠定了唐代初年的政治、经济制度基础，死后庙号高祖，葬于献陵，是唐代历史上的重要帝王。
名句 CLASSIC LINES
溥天来祭，高祖之功
这句是本诗的核心名句，直接点明全诗主旨，是唐代官方对唐高祖开国功绩的官方定性表述，后世研究唐代郊庙制度、唐初历史时多有引用，是体现初唐官方意识形态的典型文学语句，具有较高的史料价值。
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作者 POET
张说
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