颂古三首 其二
师姑元是女人作，百衲禅僧多罔措。
雁囘沙塞口衔芦，燕绕红梁浑不顾。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感破执
创作背景
南宋径山禅堂开示
本作为南宋临济宗杨岐派高僧释宗杲住持径山能仁寺期间所作，针对当时禅人参禅时执求玄奥、忽略本真的普遍问题，以赵州公案为底本创作的颂古开示，是其推广看话禅的核心教学文本之一。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
颂古是宋代禅宗特有的文体，为禅僧对公案的阐释性偈颂，用于教学开示。本作为七言古体，不受近体格律束缚，风格直白质朴，契合禅门开示的直接性要求。该体裁起源于北宋汾阳善昭，至南宋成为禅林主流教学文本形式，在佛教文学史上拥有独特文体地位。
情感 · 解读
核心情感为禅家的犀利开示，无世俗悲喜情绪，以平实意象破斥禅人执著名相、向外求法的迷思，传递平常心是道、直下承当的禅法内核，历代禅林解读均认可其破迷开悟的核心指向。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
师姑指佛教女性出家人，俗称尼姑。百衲指用多块碎布拼接缝制的僧衣，是禅僧的标志性服饰。罔措指不知所措、迷茫困惑的状态。沙塞指北方边塞的沙地荒漠。红梁指古代房屋中漆成红色的房梁。这些字词都是宋代日常通用词汇，没有生僻语义。
逐句白话释义
第一句的意思是尼姑本来就是女人，这是人人都知道的简单事实。第二句的意思是很多穿百衲衣的禅僧面对这个简单事实反而陷入迷茫，不知道怎么回答。第三句的意思是大雁从边塞飞回来的时候，嘴里会衔着一根芦苇，用来防备猎人的弓箭。第四句的意思是燕子绕着屋里的红梁飞来飞去，根本不会考虑衔芦苇防备伤害这种事。
核心主旨与内容概括
这首禅偈没有讲复杂的大道理，只是用人人都懂的日常事实和自然现象，告诉参禅的人不要去追求虚无缥缈的玄奥道理，事物的本质本来就摆在眼前，向外求法反而会迷失方向，要认清本来就存在的真相，不要自己给自己增加不必要的束缚。
跨学科 · 是什么
宋代禅林颂古制度社会学
颂古是宋代禅林特有的教学活动，禅师会就历史上的著名公案创作偈子，引导学人理解禅理。当时的禅僧从小就会学习各类公案和颂古，作为参禅的入门内容。这种制度推动了禅宗思想的传播，也催生了大量禅文学作品。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈子每句都是7个字，诵读的时候每句中间可以稍微停顿一次，句末停顿稍长。整体语气要平实自然，不要用夸张的语调，也不要读出抒情的感觉，就像说日常话一样，读出质朴直白的味道就可以。每句的最后一个字可以读得稍微重一点，体现斩截的力量。
基础句式仿写指导
可以模仿「XX元是XX作，XXXX多罔措」的句式，用简单的事实破除常见的迷思。比如写反对铺张浪费可以仿写「馒头元是粮食作，铺张之人多罔措」，写反对沉迷游戏可以仿写「青春元是光阴作，沉迷游戏多罔措」。仿写的时候注意前半句要是人人皆知的简单事实，后半句对应人们对这个事实的错误反应。
核心名句写作应用
名句「师姑元是女人作」可以用在表达求真务实、反对形式主义、回归本质主题的作文里。比如写反对过度包装的文章时，可以写：古人说「师姑元是女人作」，再华丽的包装也改变不了商品本身的质量，与其在包装上花心思，不如好好提升产品的品质。也可以用在表达不忘初心的文章里，说明不要被沿途的表象迷惑，忘了最初的目标。
关联知识图谱
赵州从谂公案同源公案
本偈是释宗杲对唐代赵州从谂禅师公案的颂古阐释。有僧问赵州如何是祖师西来意，赵州直接回答「师姑元是女人作」，用简单的事实提示学人不要向外求玄，本真就在当下。这个公案是禅宗史上著名的「无义味语」公案，核心指向直下承当的禅法。
名句 CLASSIC LINES
师姑元是女人作
该句直接点出事物本真无需外求的核心禅理。
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作者 POET
释祖先 1136年-1211年
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