享太庙乐章 雍和

于穆清庙,聿修严祀。

四县载陈,三献斯止。

笾豆撤荐,人祗介祉。

神惟格思,锡祚不已。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感崇敬 · 祈福
创作背景
初唐雅乐修订成果
本诗是唐代贞观年间朝廷修订雅乐时,专为太庙祭祀撤馔环节创作的专用乐章,是唐代官方规范祭祀礼仪的成果之一,用于配合祭祀流程演奏,不涉及作者个人生平相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代郊庙歌辞体裁,为太庙祭祀专用雅乐乐章,采用四言古体句式,继承《诗经》雅颂类祭祀诗歌的创作传统,是古代官方礼仪文学的典型代表,历代都将这类作品列为正统雅乐的核心组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感为对祖先的肃穆崇敬之情,以及祈求祖先神灵赐福,保佑国家长治久安、福祚绵长的虔诚诉求,情感表达庄重克制,完全符合郊庙祭祀场合的礼仪规范。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. “于穆”是古代祭祀文献常用赞叹词,表达庄重肃穆的情感。2. “清庙”指皇家供奉祖先的太庙,是古代最高等级祭祀场所。3. “聿修”是奉行、举行的意思,为祭祀文本常用书面语。4. “严祀”指庄重的高等级皇家祭祀典礼。5. “四县”也作“四悬”,是天子祭祀时四面悬挂乐器的专属等级规格。6. “三献”指祭祀时初献、亚献、终献三次献酒的核心礼仪流程。7. “笾豆”是古代祭祀盛放干、湿祭品的两种专用礼器。8. “介祉”指赐福,“锡祚”指赏赐福运和国运,是祭祀的核心诉求。9. “格思”指神灵降临接受祭祀,是祭祀文本的固定表述。
逐句白话释义
1. 开篇以赞叹语气点明祭祀场所是庄严肃穆的皇家太庙。2. 本次是按照最高礼仪标准举行的庄重先祖祭祀典礼。3. 符合天子等级的四面悬挂乐器已整齐陈设到位。4. 祭祀核心环节的三次献酒礼仪已全部完成。5. 盛放各类祭品的笾豆礼器开始依次撤下。6. 参与祭祀的人员和受祭神灵都能获得丰厚福佑。7. 祖先的神灵已降临飨用祭祀贡品。8. 神灵将会源源不断赐予后世子孙福运与绵长国祚。
核心主旨概括
1. 本诗是唐代官方制定的太庙祭祀专用乐章。2. 它用于祭祀流程中的撤馔环节演奏,配合礼仪流程使用。3. 诗歌完整记录了唐代太庙祭祀的核心环节。4. 体现了唐代皇家对祖先的崇敬与孝道思想。5. 也表达了唐代统治者祈求祖先保佑国家长治久安的诉求。6. 整体风格肃穆庄重,完全符合郊庙祭祀文学的风格要求。7. 是研究唐代祭祀制度和雅乐文化的重要文献材料。8. 也继承了《诗经》雅颂类祭祀诗歌的创作传统。
跨学科 · 是什么
唐代太庙祭祀制度历史学
1. 唐代祭祀分为不同等级,太庙祭祀是最高等级的皇家祭祀。2. 四县即四悬,是只有天子祭祀才能使用的乐器陈设规格。3. 诸侯祭祀只能三面悬挂乐器,大夫两面,士一面,等级划分严格。4. 三献指祭祀时依次行初献、亚献、终献三次献酒礼仪。5. 这套礼仪制度最早记载于《周礼》,一直沿用到清代。6. 唐代初年贞观年间,朝廷专门修订雅乐和祭祀礼仪,规范了太庙祭祀的全部流程。7. 本诗正是这次礼仪修订的成果之一,被定为太庙祭祀撤馔环节的专用乐章。8. 这些内容都能和《旧唐书》《唐会要》中的相关记载相互印证。
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读写应用
基础诵读指导
1. 诵读本诗时要保持语气庄重平缓,语速较慢,体现祭祀场合的肃穆感。2. 每句四言,按照两字一顿的节奏断句,比如“于穆/清庙,聿修/严祀”。3. 句与句之间的停顿稍长,段落之间的停顿更长,贴合雅乐的演奏节奏。4. 读“于穆清庙”开头时语气要沉稳,体现对祖先的崇敬之情。5. 读中间描写祭祀流程的句子时语气要平稳,如实叙述即可。6. 读最后两句“神惟格思,锡祚不已”时语气要稍带虔诚,体现祈福的诉求。7. 不要加入过多的情感起伏,保持整体风格的庄重典雅。8. 可以配合舒缓的古典雅乐诵读,更贴合本诗的使用场景。
句式仿写指导
1. 本诗采用四言对仗的句式,适合仿写庄重场合的致辞或纪念文本。2. 仿写时首先要确定庄重的主题,比如纪念先贤、典礼致辞等。3. 每句固定为四个字,上下句尽量做到词性相对,语义相关。4. 可以适当使用古代书面语中的典雅词汇,避免过于口语化的表达。5. 比如仿写纪念先贤的句子可以写“巍巍先师,德泽绵长”。6. 仿写典礼开场的句子可以写“嘉会既开,群贤毕至”。7. 仿写时要注意整体风格的统一,保持庄重典雅的基调。8. 不要加入过于随意的表达,避免破坏整体的正式感。
名句写作应用
1. 核心名句“神惟格思,锡祚不已”适合用于祭祀、纪念先贤相关的写作场景。2. 比如在写家族祭祀活动的文章中,可以用这句话表达对祖先的崇敬和祈福。3. 在写纪念历史先贤的文章中,可以用这句话表达对先贤精神的传承和美好祝愿。4. 在写传统文化相关的散文中,可以用这句话体现古代祭祀文化的精神内核。5. 写作示例:“祠堂之上香烟袅袅,族人们肃立行礼,正应了那句‘神惟格思,锡祚不已’,共同祈求祖先保佑家族兴旺。”6. 使用时要注意场景的正式性,不要用于过于随意的日常写作中。7. 这句话也可以用于祭祀类文化活动的宣传文案中,体现活动的文化内涵。8. 使用时要准确理解其含义,避免误用在不相关的场景中。
关联知识图谱
《诗经·周颂·清庙》同主题
1. 《诗经·周颂·清庙》是周代祭祀周文王的专用乐章,是我国最早的祭祀诗歌之一。2. 本诗开篇“于穆清庙”直接化用了《诗经·周颂·清庙》的开篇句。3. 两首诗都是最高等级的皇家祭祀专用乐章,用途相同。4. 都采用四言句式,风格肃穆庄重,符合郊庙文学的创作要求。5. 核心主旨都是表达对祖先的崇敬,祈求祖先赐福。6. 本诗直接继承了《诗经》雅颂类祭祀诗歌的创作传统。7. 两首诗都是研究古代祭祀制度和雅乐文化的重要文献材料。8. 后世的郊庙祭祀诗歌大多都参照这两首作品的风格和结构创作。

名句 CLASSIC LINES

神惟格思,锡祚不已
本句点明了祭祀的核心诉求。

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作者 POET

魏徵 580年-643年
初唐政治家、史学家、著名谏臣,唐太宗时期宰相

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