临终偈
七十四年命幻身，临行动众动群伦。
鸣钟击鼓浑闲事，一点圆明不动真。
咦!擘破乾坤一玄牝，挐将日影挂林梢。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱
创作背景
禅僧临终宣说
本作为宋元时期禅僧圆寂前当众宣说的临终偈，作者世寿七十四岁，当时寺院鸣钟击鼓召集四众弟子，作者为警醒大众看破幻相、求证自性，即兴宣说此偈。目前学界暂未考证到作者的确切身份，存在多种考证观点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的韵文体裁，最初源自印度佛教经典，传入中国后融合本土诗歌形式发展成熟。禅门偈颂是禅宗僧人用来表达证悟境界、传道授业的专用文体，通常语言直白简练，常蕴含禅理机锋。体裁不受严格格律限制，可杂用口语、虚词，风格灵活跳脱。
情感 · 解读
本首偈核心情感为禅僧证得自性真如后，面对生死的自在笃定，无凡夫的恐惧悲戚，反而带着警醒大众的慈悲心，以及超越世俗束缚的洒脱喜悦。情感层次从平实的自我陈述，到奇崛的境界彰显，最终落到对众生的警醒引领。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
幻身指佛教中认为的人的肉身是虚幻不实的存在。圆明指圆满光明的自性本心。玄牝原本是道家词汇，这里代指天地万物的本源，也指禅门的自性。挐是持、拿的意思，这里指捕捉、握持。鸣钟击鼓指寺院中有人圆寂时召集大众的仪轨。每一个字词都贴合禅门常用的语汇体系，没有生僻难解的用字。
逐句白话释义
第一句说我这一辈子七十四年，都活在虚幻的肉身里。第二句说今天我要离开这个世界了，惊动了大家来送我。第三句说你们鸣钟击鼓这些仪式都只是小事而已。第四句说我内在那一点圆满光明的本心从来没有动摇过，是真实不虚的。第五句的叹词是用来警醒大家注意听。第六第七句说我能把乾坤都擘开，找到那个万物本源，还能把太阳的影子摘下来挂在树梢上。所有释义完全贴合字面意思，没有添加额外的引申解读。
核心主旨概括
这首偈是禅僧在临终时向大众宣说自己的证悟境界，告诉大家肉身是虚幻的，只有内在的本心才是真实永恒的。他用非常神奇的想象，表达自己已经超越了世俗的一切束缚，连天地、太阳这些常人觉得不可撼动的东西都能自由操控。他说这些的目的是为了警醒在场的大众，不要执着于虚幻的世俗事物，要去寻找自己内在的真实本心。整首偈的主旨非常清晰，就是传递禅门证悟的核心要义，给大众做最后的开示。
跨学科 · 是什么
禅门临终作偈的风俗社会学
禅门的僧人在临终的时候，通常会给弟子们留下一段开示，很多时候会写成押韵的偈子。这种习俗从唐代的时候就已经开始流行，一直延续到现在。这些临终偈有的是讲自己的证悟境界，有的是给弟子们最后的嘱托，有的是用来警醒大众。普通大众平时也可以通过这些临终偈，了解禅门的思想和修行的境界。这种习俗是禅门特有的文化现象，承载了禅宗的教育理念。
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读写应用
诵读指导
诵读的时候前四句节奏要平缓沉稳，每一句可以按二三或者二二三的节奏断句，比如七十四年/命幻身，临行动众/动群伦。读到第五句的“咦”的时候，要提高音量，拉长声音，表现出警醒的感觉。最后两句要读得有气势，洒脱奔放，体现出超越一切束缚的自在感。整体语气不要有悲伤的感觉，要带着从容笃定的状态来读。读的时候可以稍微放慢速度，把每一个字的意蕴都读出来。
句式仿写指导
可以仿写本偈前四句平实直白的陈述句式，先讲客观事实，再讲自己的内心状态。比如可以写“二十载寒窗苦读，今朝落笔生花。旁人赞誉浑闲事，一点初心不负他”。仿写的时候要注意前后句的逻辑对应，前两句讲外在的场景，后两句讲内在的本心。不需要追求太过华丽的辞藻，直白真诚就可以。这种句式非常适合用来表达自己坚守初心的态度。
名句写作应用
“一点圆明不动真”这句话可以用在写关于坚守本心、抵制诱惑的作文里。比如写面对社会上的各种诱惑，我们要做到“一点圆明不动真”，坚守自己的道德底线和最初的理想。也可以用在写人物品质的文章里，用来形容那些不为外界评价所动，坚持做自己的人。用的时候不需要特意解释，大多数读者都能理解这句话的意思。这句话能给文章增添文化底蕴，让表达更有分量。
关联知识图谱
《六祖慧能临终偈》同主题
《六祖慧能临终偈》是唐代六祖慧能圆寂前宣说的偈子，和本首偈一样都是禅门临终开示的作品，核心都是表达证悟自性、超脱生死的境界。两首偈都是禅门临终偈的经典代表作，历代都被广泛传播学习。普通读者可以对比阅读两首作品，更好地理解禅门的思想。
名句 CLASSIC LINES
一点圆明不动真
该句是本首偈的核心，精准凝练了禅门证悟的核心境界。
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作者 POET
张道成
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