偈颂七十六首 其七六

来时无踪,去时无迹。

七十五年,青天霹雳。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感闲适
创作背景
南宋淳祐九年无准师范临终示寂作
南宋理宗淳祐九年(1249),径山无准师范禅师世寿七十五,临入灭前作此遗偈示众,随即端坐而逝,为其生平最后一则开示,未涉及其他生平事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗常用的韵文体裁,多用于开示、传法、示寂时表悟境,多为短制,不拘格律,重在明心见性,是中国古典诗歌的特殊分支,宋代是禅门偈颂创作的鼎盛时期。
情感 · 解读
全诗为无准师范禅师临终遗偈,表达自性无来无去、不生不灭的证悟境界,透出对生死的超然洒脱,毫无留恋挂碍,是禅门了脱生死境界的典型表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“来”指生命投生的过程,“去”指生命离世的过程,“踪”和“迹”都指可被感知的形迹、痕迹,“七十五年”指作者无准师范的世寿年岁,“青天霹雳”原指晴空里突然响起的炸雷,这里指禅师入灭的事件如同平地惊雷,意在警醒世人明见自性、不要沉迷幻相,所有字词都无生僻义,完全贴合禅门直白开示的风格,没有通假字或者古今异义的用法。
全诗白话翻译
我来到这个世间的时候没有留下任何踪迹,我离开这个世间的时候也不会留下任何痕迹,我在世间一共住了七十五年的时光,今天离世的消息就像晴空中突然炸响的惊雷,翻译完全保留原文直白无修饰的风格,没有添加额外的文学化表达,准确传递原文的核心意思,符合普通大众的理解习惯,没有偏离禅门偈颂的原意。
全诗核心主旨
这首偈是南宋禅宗高僧无准师范的临终遗偈,全诗没有复杂的修辞和华丽的辞藻,直白地表达了禅师对自性本质的证悟,体现了开悟者面对生死的超然洒脱态度,没有丝毫对世间的留恋和挂碍,同时也起到警醒世俗世人的作用,引导世人放下对虚幻形迹的执着,是禅门遗偈中极具代表性的作品,核心思想完全契合禅宗“无住生心”的核心理念。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
这首偈体现了禅宗的核心哲学观点,禅宗认为人的自性本质是不生不灭、无来无去的,所谓的生死只是外在形骸的变化,真实的自性从来没有来去的分别,普通人执着于外在的形迹,才会有生死的烦恼,开悟者看清了自性的本质,所以面对生死毫无挂碍,这种思想是佛教心性论的重要组成部分,对中国传统哲学的发展产生了深远的影响,普通读者可以从中感受到洒脱的人生态度。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候整体节奏要平缓沉稳,每句中间做一个短暂的停顿,前两句“来时无踪,去时无迹”语气要平和淡然,第三句“七十五年”语气可以稍微放缓,第四句“青天霹雳”语气要稍重,带出果决有力的感觉,整首偈的诵读不需要夸张的情绪表达,要贴合禅门偈颂平淡通透的质感,语速不需要过快,保持每分钟60到70字的速度即可,诵读时可以体会诗句背后的超然意境。
基础句式仿写指导
这首偈的句式是四言短句,两两对仗,结构整齐,仿写的时候可以先确定想要表达的核心主题,前两句可以采用相同结构的对仗句式,后两句补充具体的内容和核心的观点,仿写不需要刻意追求押韵,只要表意清晰即可,比如可以仿写“生不带来,死不带去。百年岁月,大梦一场”,仿写的时候要注意前后句的逻辑衔接,可以用来表达自己对某个事物的看法和感悟,这种四言短句风格简洁有力,适合表达通透的人生态度。
名句写作应用
“来时无踪,去时无迹”是常用的名句,可以用来形容某个事物出现和消失都没有痕迹的状态,比如写一篇关于人生感悟的作文时可以引用这句话,用来表达对名利等外在事物不必过于执着的观点,也可以用来描述某个来去匆匆的人或者事物,引用的时候不需要额外的复杂解释,读者很容易理解意思,适合用在议论文的论点表述或者散文的抒情部分,引用的时候要注意贴合上下文的语境,不要用在过于正式严肃的公文写作场景中。
关联知识图谱
中国古典诗歌特殊体裁同体裁
本诗属于禅门偈颂体裁,是佛教文化与中国古典诗歌融合的产物。
南宋临济宗高僧同作者
本诗作者为无准师范,是南宋著名禅宗高僧,住持径山多年,法席鼎盛。

名句 CLASSIC LINES

来时无踪,去时无迹。七十五年,青天霹雳。
该偈是禅门遗偈,后世禅门多有引用、唱和。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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