颂古十七首 其一
指天指地，无处回避。
瞿昙瞿昙，讨甚巴鼻。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代临济宗禅林颂唱公案
本作为宋代临济宗禅僧释宗演所作颂古，针对释迦牟尼佛诞生时指天指地宣称“天上地下，唯我独尊”的经典公案创作，是禅门用来破除学人法执的机锋开示，创作时间大致为北宋末年至南宋初年的禅林教学场景中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
四言禅偈是宋代禅林流行的颂古类韵文体裁，专门用于阐释前代禅门公案，多以直白通俗的口语化语言阐发禅理，不追求传统诗词的文辞华美，是禅宗接引学人的常用载体，在宋代禅宗文学中占据重要地位。
情感 · 解读
作品以泼辣直白的语言破斥凡夫对佛陀的外在崇拜执念，点明众生本具佛性、无需向外求法的核心禅理，充满临济宗爽利直接的机锋特质，没有传统诗词的抒情性，完全以阐发禅门宗旨为核心。
基础解读 READING
语文核心知识
瞿昙
瞿昙也译作乔达摩，是佛教创始人释迦牟尼的族姓，禅门中常直接用这个词来指代释迦牟尼佛，是禅门语录里非常常见的对佛陀的称呼。普通人遇到这个词可以直接理解为对释迦牟尼佛的指代，不需要过度解读其他含义。这个词本身是梵语音译而来，没有额外的褒贬色彩。
巴鼻
巴鼻是宋代民间常用的方言词汇，意思是来由、根据、把柄，和现在方言里的“名堂”“门道”含义相近。禅门语录里经常使用这类口语化的词汇阐发禅理，方便普通学人理解。大家读宋代的白话文本经常会遇到这个词，记住它的常用含义就可以。
逐句白话释义
第一二句指代释迦牟尼佛诞生时手指天地的经典典故，点明人人都具备的佛性没有任何地方可以躲避。第三四句直接称呼释迦牟尼的族姓，用反问的语气说何须向外寻求什么修行的依据呢。整首诗没有多余的修饰，所有内容都是为了阐发禅理，不需要用普通诗词的释义逻辑理解。
核心主旨与内容概括
本诗是典型的禅门颂古作品，专门针对佛陀诞生的经典公案展开阐发。它用禅门特有的呵佛骂祖的方式，破除修学的人对佛陀的外在崇拜执念，点明佛性本来就存在于每个人身上，不需要向外寻求的核心禅理。大家读这类作品要理解它的宗教属性，不要用普通文学作品的标准评判。
跨学科 · 是什么
禅宗心性论思想哲学|宗教学
这个知识点对应的是禅宗最核心的心性论思想，普通人可以简单理解为“自己的本心就是最珍贵的”，不需要盲目崇拜外在的偶像。这个思想对中国传统哲学、文化都产生了很大的影响，很多后世的文学作品里都有类似的表达。大家可以把它和“求人不如求己”的传统观念联系起来理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要注意每两个字一顿，节奏要干脆利落，不要拖长音调。语气要平实有力，不需要带有抒情的感觉，要凸显出禅门机锋爽利干脆的特质。整首诗四句读起来要有斩钉截铁的质感，不要读出疑问或者抒情的语气。诵读的时候可以稍微加重每句后两个字的读音，强化利落的感觉。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是四字短语加反问的结构，非常适合用来写观点鲜明的短句。仿写的时候可以先写两个对应的四字短语点明核心现象，再用称呼加反问的形式点明自己的观点。比如大家写警示类的短句就可以用这个结构，既简洁又有力量。仿写的时候不需要追求押韵，只要观点鲜明、节奏利落就可以。
核心名句日常写作应用
“指天指地，无处回避”这句可以用在写关于自我反思、直面本心的文章里，用来表达有些本质的东西是无法逃避的，必须直面的观点。比如写关于成长、自我认知的作文就可以引用这句，能增加文章的文化底蕴。引用的时候要注意搭配自己的观点，不要生硬堆砌。
关联知识图谱
释迦牟尼诞生公案同典故
本诗直接针对释迦牟尼佛诞生时指天指地宣称“天上地下，唯我独尊”的公案创作，是对该公案的禅理解读。这个公案是禅门最知名的公案之一，历代都有很多颂古作品对其进行阐释。
名句 CLASSIC LINES
指天指地，无处回避
该句直接对应佛陀诞生的经典公案，直白点明佛性遍在、无可逃避的核心禅理。
标签 TAGS
作者 POET
释师观 1143年-1217年
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