颂古十七首 其一四

见成活许莫周遮,椎下分疏事转差。

若是咬人狮子子,何须牙上更安牙。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句
情感破执
创作背景
南宋临济宗丛林教学创作
本诗作者为南宋临济宗僧人释师观,是其《颂古十七首》系列的第十四首。该系列作品均为作者住持寺院期间,为丛林僧众开示公案所作的颂赞,创作时间为南宋孝宗至宁宗年间,是宋代禅门公案教学的典型产物,无具体对应历史事件记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为近体七言绝句,同时属于禅门颂古类文体。颂古是唐宋禅宗丛林特有的文体,专为拈提前代祖师公案、开示禅理而作。这类文体多采用口语化表达,机锋锐利,不重文辞雕琢,以直指人心为核心目标,在宋代临济宗中尤为盛行。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅宗对多余知解的批判,倡导学人直面本心、直下承当,反对多余的辩解、掩饰与冗余操作。全诗没有世俗的喜怒哀乐情绪,完全以说理为核心,传递出临济宗痛快峻烈的禅风,引导学人破除形式主义的执念,回归佛法本质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是周遮,是唐宋禅门常用语,意思是啰嗦、掩饰、绕弯子回避问题。第二个重点词是椎下,指禅堂中住持击槌召集僧众开示的正式场合。第三个重点词是分疏,意思是辩解、强行分辨是非对错。第四个重点词是狮子子,是佛门对能够传承正法的杰出弟子的比喻称呼。第五个重点词是牙上更安牙,是禅门常用的俗喻,意思是在原本的牙齿上再装一颗牙,比喻多此一举、完全多余的行为。这些词汇都是当时禅林的通用表达,没有生僻字,结合语境就能轻松理解。
逐句白话释义
第一句的意思是:当下已经明心见性、认清本质,就不要再多做掩饰、绕弯子回避。第二句的意思是:在禅师击槌开示的正式场合,还要强行辩解分辨,反而会把事情搞得更错乱。第三句的意思是:如果是真正能够传承禅门正法的优秀弟子。第四句的意思是:哪里需要在本来就有的牙齿上再额外安装一颗牙齿,做完全多余的事呢。整个释义没有添加额外文学修饰,完全贴合原文的字面意思和禅门语境。
核心主旨与内容概括
本诗是一首典型的禅门说理诗,全程围绕破除多余执念、直下承当本质的核心展开。诗人通过通俗的比喻和反问的语气,告诫修行者不要做多余的辩解、不要搞形式主义的冗余操作,要直接抓住本质。全诗没有复杂的意象,语言直白通俗,哪怕不了解禅门背景的读者也能轻松理解反对多此一举的核心观点。
跨学科 · 是什么
宋代禅门教学制度社会学
诗里提到的椎下是宋代禅门的常规教学场景,寺院住持会用击槌的方式召集僧众开示、讲法。这种制度是禅宗丛林清规的一部分,类似现在学校上课打铃的功能,是古代宗教团体管理的典型方式。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,每句按照2-2-3的节奏断句即可。诵读的时候语气要平实干脆,前两句读的时候语气平缓,第三句可以略微加重语气引出核心判断,第四句反问的语气要明显,重音放在“何须”两个字上,突出反问的力度。整体不需要太夸张的情绪起伏,符合说理诗的定位即可。
基础句式仿写指导
本诗最适合仿写的是最后两句的比喻反问句式,结构为“若是+符合标准的主体,何须+多此一举的行为”。比如可以仿写为“若是真金不怕炼,何须表层再镀金”,也可以仿写为“若是胸中存正气,何须人前巧饰言”。仿写的时候要注意前后逻辑对应,比喻要通俗直白,反问的语气要突出。
名句日常写作应用
核心名句“若是咬人狮子子,何须牙上更安牙”适合用在批判形式主义、反对多此一举的文章里。比如写批评过度包装的作文时可以用:“现在很多商品包装盒比产品本身还贵,说到底就是不自信,古人说‘若是咬人狮子子,何须牙上更安牙’,产品质量过硬才是核心,搞这些花架子完全没必要。”应用的时候不用刻意贴合禅门语境,用通用的反对冗余的意思即可。
关联知识图谱
禅门颂古同体裁
本诗是禅门颂古类作品,这类作品是唐宋禅宗丛林专为开示公案创作的文体,多用通俗直白的语言传递禅理,是禅门教学的重要载体。
七言绝句同体裁
本诗属于近体七言绝句,全诗四句,每句七字,押韵工整,符合近体诗的格律要求。

名句 CLASSIC LINES

若是咬人狮子子,何须牙上更安牙
这两句是本诗的核心名句,后世禅林广泛引用,用来批评多此一举的形式主义、多余知解。历代禅门注本多将其作为开示学人破除执念的典型机锋语,现代也常被用来讽刺冗余流程、过度包装等脱离本质的行为,传播度极高。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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