信庵居士画月庵老衲月林顶相求赞

佛祖权衡,人天眼目。

瞻之仰之,鼎分三足。

休言六耳不同谋,断弦须是鸾胶续。

基础信息 BASIC

情感崇敬
创作背景
题顶相赞
本诗创作背景为作者受信庵居士所请,为其所绘月庵老衲的肖像(禅林称“顶相”)题写赞语,是宋代禅林非常普遍的创作场景。这类题赞多由修为较高的僧人或居士撰写,用来肯定像主的禅学地位,传递宗教认同。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门偈颂类文体,是禅林专为高僧肖像题写的赞语体裁。这类文体多兼具文学性与宗教性,句式灵活,常融入禅门典故与机锋。偈赞在宋代禅林十分流行,是彰显高僧修为、传递法脉传承意涵的常用文体,在古代文体谱系中属于杂颂类的分支。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,第一层是对月庵老衲高超禅学修为的由衷推崇,将其定位为禅门传承的核心人物。第二层是彰显禅门师资传承的要义,点明月庵老衲承担着接续前代法脉的重要使命,整体情感庄重恳切,契合禅门题赞的语境要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
顶相指禅门中专为高僧绘制的肖像,是禅林认可高僧地位的重要信物。权衡原本指秤锤和秤杆,这里比喻衡量禅学修为的标准。眼目比喻指引修行方向的标杆人物。六耳不同谋是古代俗语,意思是有三个人在场就容易泄露秘密,传统禅门传法多为两人密传,避免第三人在场。鸾胶是古代传说中能把断了的弓弦重新粘好的神胶,这里比喻接续禅门法脉的人。鼎分三足指鼎有三条腿才能立稳,这里比喻月庵老衲和佛祖、前代祖师地位相当,共同支撑禅门传承。
逐句白话释义
第一二句的意思是,月庵老衲是衡量佛祖教义的标准,是人间和天界所有修行人的指引标杆。第三四句的意思是,所有人都敬仰他,他和佛祖、前代祖师就像鼎的三条腿一样,共同支撑着禅门的传承。第五六句的意思是,不要再说有三个人在场就不能商量传法的事了,断了的琴弦本来就需要用鸾胶才能续上,暗指月庵老衲就是能接续禅门法脉的“鸾胶”。
核心主旨与内容概括
这是一首专门为高僧肖像题写的赞语诗,首先高度肯定了月庵老衲的禅学地位,认为他是所有修行人的榜样。之后点明了月庵老衲承担着接续禅门断裂法脉的重要使命,打破了传统传法必须两人密传的刻板要求,传递出禅门灵活的传法理念。全诗语言简洁,蕴含机锋,符合禅门偈赞的文体特点。
跨学科 · 是什么
宋代禅林题顶相习俗社会学
宋代禅林有给高僧绘制顶相的习俗,高僧圆寂前往往会把自己的顶相传给嗣法弟子,作为法脉传承的信物。请有名望的僧人或居士给顶相题写赞语,是确认顶相合法性、彰显像主地位的重要流程,这类题赞很多都被收录到禅门语录和总集中,是研究宋代禅林文化的重要资料。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,前两句要读得庄重平稳,重音落在“权衡”“眼目”两个词上,体现对高僧的尊敬。第三四句节奏稍缓,重音放在“鼎分三足”上,突出高僧的地位。最后两句要读得坚定有力,重音放在“休言”“须是”两个词上,凸显传法的决心。整体语速不要太快,语气要庄重恳切,符合赞语的文体风格。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX须是XX”的句式,用来表达坚定的判断,比如写传承传统文化的主题,可以写“休言传统难接续,文脉须是少年承”。也可以仿写前两句的比喻句式,先点明人物的地位,比如写老师的主题,可以写“知识权衡,学子眼目”,突出老师的指引作用。仿写的时候要注意前后语义连贯,比喻贴切。
核心名句日常写作应用
“休言六耳不同谋,断弦须是鸾胶续”这两句可以用在写文化传承、技艺传承、改革创新等主题的作文里。比如写非遗传承的作文,可以引用这两句,表达只要有合适的传承人,哪怕濒临失传的技艺也能重新发扬光大。也可以用在写团队合作的作文里,反用“六耳不同谋”的原意,表达只要目标一致,多人合作也能做成大事。
关联知识图谱
禅门偈颂文体同体裁
本诗属于禅门偈颂的子类题像赞,这类文体是禅门用来表达禅理、赞美高僧的专用文学体裁,多用口语化的语言,蕴含机锋,在唐宋时期十分流行。
鸾胶续弦典故同典故
本诗中“断弦须是鸾胶续”用到了鸾胶的典故,鸾胶是古代传说中凤凰的脂肪炼制的胶,能粘好断了的弓弦,后世常用来比喻接续断裂的事物。

名句 CLASSIC LINES

休言六耳不同谋,断弦须是鸾胶续
这两句是本诗核心名句,原本用来表达禅门传法不必拘泥于传统密传规制,只要师资相契便可接续法脉的意涵。后世逐渐脱离宗教语境,被广泛用来比喻传承绝学、接续文脉、修复断裂的传统等含义,文化影响力远超禅林范围。

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作者 POET

释师观 1143年-1217年
南宋僧人、诗人,临济宗南岳下十七世,大洪证禅师法嗣

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