颂古三十三首其二九

释师观 · 宋

要个无禅底国师，才涉毫芒便取诛。

堪笑这僧垂手处，道无便见有偏枯。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感哲理 · 禅理

创作背景

颂南阳慧忠国师公案

本诗为南宋临济宗僧释师观所作，属于《颂古三十三首》系列，阐释唐代南阳慧忠国师与紫璘供奉论禅的公案，创作目的是破斥禅林修行中落于空无的边见，创作时间约为南宋孝宗时期。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为禅宗僧人创作的颂古类偈颂，属于七言绝句变体，专门用于阐释禅门公案义理，是宋代禅林常用的弘法文体。

情感 · 解读

核心意涵为禅门对修行知见的思辨，通过对公案的点评破斥片面的空见，引导学人建立不落两边的中道观，历代禅林均将其作为开示学人避免边见的参考文本。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. “底”是宋代口语助词，通现代汉语的“的”。2. “涉毫芒”指涉及哪怕极其细微的边际、执念。3. “取诛”在这里指禅门的棒喝呵斥，不是字面意义的诛杀。4. “垂手处”指禅僧应对祖师提问的作答时机。5. “偏枯”原指中医所说的半身不遂病症，这里比喻见解片面，落于一边。6. 诗中所有表述均为禅门接机的专用表述，不能按世俗语义理解。7. 本诗语言全部采用宋代禅林的口语化表达，通俗易懂。8. 没有生僻通假字，核心难点是禅门术语的理解。

逐句白话释义

1. 第一句意思是禅门要找的是心中没有“禅”这个执念的国师。2. 第二句意思是只要心中有丝毫的执念或者边际见，就要立刻被呵斥纠正。3. 第三句意思是可笑这个应对提问的僧人作答的时候的表现。4. 第四句意思是他一开口说“没有禅”，就暴露出他的见解片面落于空见的问题。5. 所有释义都严格贴合禅门公案的原始语境，没有额外引申。6. 没有文学化修饰，仅做字面语义转换。7. 释义已经规避了世俗语义的误解可能。8. 读者可结合公案背景理解每句的含义。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是禅门颂古作品，用来点评唐代南阳慧忠国师的著名公案。2. 全诗通过四句短诗，明确指出禅门修行的核心准则。3. 修行者不能落于“有禅”的执念，也不能落于“无禅”的空见。4. 任何落于两边的见解都是片面错误的，需要被纠正。5. 作者通过点评僧人作答的错误，警示后世学人避免同样的问题。6. 本诗没有世俗的抒情内容，全部是禅理思辨的表达。7. 理解本诗需要先掌握对应的公案背景才能读懂内涵。8. 核心目的是引导学人建立不落两边的中道观。

跨学科 · 是什么

禅宗中道观思想哲学

1. 本诗体现的是禅宗的中道观思想。2. 这种思想反对两种极端的见解，一种是执着于有，一种是执着于无。3. 诗中的僧人的错误就是执着于“无禅”的空见，所以被批评。4. 这种思想对中国传统哲学的发展产生了重要影响。5. 普通人也可以借鉴这种思想，避免看待问题走极端。6. 这一思想在禅宗很多公案中都有体现。7. 理解这一思想是读懂本诗的核心前提。8. 没有宗教信仰的读者也可以从思辨角度理解其价值。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言绝句，每句七字，诵读时每句按二二三节奏断句。2. 第一句“要个/无禅/底国师”，语气平稳，读出陈述感。3. 第二句“才涉/毫芒/便取诛”，语气加重，读出严苛的感觉。4. 第三句“堪笑/这僧/垂手处”，语气略带轻松调侃，读出“笑”的意味。5. 第四句“道无/便见/有偏枯”，语气放缓，读出点破问题的感觉。6. 整体诵读不需要过于抒情，保持平稳庄重的语气即可。7. 每句之间停顿一秒左右，全诗诵读时长约15秒为宜。8. 注意区分禅门术语的读音，没有多音字容易读错。

句式仿写指导

1. 可以模仿本诗“要个xx便xx，堪笑xx道xx”的结构进行创作。2. 这种结构适合用来点评某类事件，先点出标准，再指出错误。3. 仿写时注意保持每句七字，符合七言绝句的基本格式。4. 比如可以写“要个无私的干部，才涉毫厘便问责。堪笑这人伸手处，道是人情便出格”。5. 仿写时不需要严格押韵，能表达清楚观点即可。6. 这种结构的特点是观点鲜明，逻辑清晰，有很强的批判力。7. 适合用来写评论类的短诗，或者日常的观点表达。8. 注意仿写时不要滥用，适合针对有明确对错标准的场景使用。

核心名句应用场景

1. 核心名句“要个无禅底国师，才涉毫芒便取诛”适合用在要求严格的场景。2. 比如在团队管理中，可以用来表达对高标准的要求，不能容忍丝毫的错误。3. 也可以用在学术研究场景，表达对学术严谨性的追求，不能有丝毫的疏漏。4. 还可以用在个人修养的场景，表达对自己的严格要求，不能有丝毫的邪念。5. 使用时要注意语境，适合比较正式的场合，不适合太随意的场景。6. 使用时可以不需要解释背景，听众大致能理解是要求严格的意思。7. 也可以化用句子，比如改成“要个无私的员工，才涉毫厘便问责”适配场景。8. 注意不要在容易引发误会的场景使用，避免被误解为太严苛。

关联知识图谱

南阳慧忠与紫璘供奉论禅公案同典故

1. 本诗全部内容都是围绕这个公案展开的。2. 公案记载于《景德传灯录》，是禅门著名的接机公案。3. 理解这个公案是读懂本诗的前提。4. 公案中慧忠国师问紫璘供奉要“无禅的国师”，供奉答“无”，慧忠就说他“身见在，何得曰无”，指出他的边见。5. 本诗就是对这个公案的点评。6. 后世很多禅僧都做过颂这个公案的偈颂。7. 这个公案是禅门讲中道观的经典案例。8. 感兴趣的读者可以查阅《五灯会元》了解完整内容。

名句 CLASSIC LINES

要个无禅底国师，才涉毫芒便取诛

本诗核心名句直接点出禅门接机的严苛准则，只要修行知见落于丝毫边际就会被棒喝呵斥。

标签 TAGS

哲理禅理中医学历史学哲学

作者 POET

释师观 1143年-1217年

南宋僧人、诗人，临济宗南岳下十七世，大洪证禅师法嗣

颂古三十三首 其二九