遗衣坛

驾鹤乘鸾归紫府,仙凡从此不相干。

要传当日飞升事,收拾遗衣为结坛。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感崇敬
创作背景
道教古迹题咏
本诗为宋代文人游览道教名山罗浮山的遗衣坛古迹时所作,创作动因是记录遗衣坛对应的仙人飞升典故,目前学界公认创作时间为北宋中后期,无明确署名作者。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌近体诗的体裁之一,全诗共四句,每句七字,有严格的格律规范。该体裁起源于南朝,成熟于唐代,是古代文人题咏、抒情最常用的体裁之一,历代流传作品数量极多,文体地位极高。
情感 · 解读
本诗核心情感是对道教仙人得道飞升事迹的追崇,对道教神仙信仰的认可,以及对遗衣坛所承载的文化价值的肯定,情感基调肃穆浪漫,符合道教题材文学的普遍情感特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
鸾指传说中与凤凰同类的神鸟,是仙人出行的常用坐骑。紫府是道教传说中仙人居住的仙宫府邸。飞升是道教术语,指修行得道的人升入天界成为神仙。遗衣指仙人飞升时留在凡界的衣物。坛指古代用于祭祀、举办仪式的高台建筑。这些字词都是理解本诗的基础核心词汇,没有生僻的通假字或古今异义用法。
逐句白话释义
第一句的意思是仙人驾着仙鹤、乘着鸾鸟,回到了紫府仙宫。第二句的意思是从这以后,仙人所在的仙境和凡俗世界就再也没有关联了。第三句的意思是后人想要流传当年仙人飞升的事迹,让更多人知道这件事。第四句的意思是大家收拾了仙人留下的衣物,专门修建了这座祭坛来纪念他。整个释义没有添加文学化修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
本诗是一首题咏道教古迹遗衣坛的作品,完整记录了遗衣坛修建的由来,表达了诗人对仙人得道飞升事迹的追崇,同时也体现了我国古代的道教神仙信仰文化。全诗内容清晰直白,没有晦涩的表达,普通读者很容易理解其核心含义,是典型的民间题咏类诗歌。
跨学科 · 是什么
道教祭祀习俗民俗学
本诗记录了古人因为崇拜仙人飞升的事迹,收集仙人遗留的衣物修建祭坛进行祭祀的习俗,这类习俗在古代道教文化圈内十分常见,是民间信仰活动的重要组成部分,没有专业术语,普通读者很容易理解。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句,每句的诵读节奏为“二二三”式,具体断句为:驾鹤/乘鸾/归紫府,仙凡/从此/不相干。要传/当日/飞升事,收拾/遗衣/为结坛。诵读的时候语气要平缓肃穆,带着怀古的情感,不需要过于激昂的语调,每句末尾的字音可以适当拉长,体现诗歌的韵律感。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗前两句的“事件+结果”的句式结构,先描述一个核心事件,再点明这个事件带来的最终结果,比如可以仿写为“折柳赠君别古道,故交此后隔云山”,也可以仿写为“放桨随波归野渡,渔樵从此远尘嚣”。仿写的时候不需要严格符合格律,只要句式结构相近、表意通顺就可以。
名句日常写作应用
本诗的名句“驾鹤乘鸾归紫府,仙凡从此不相干”最常用的场景是哀悼德高望重的长者逝世,写作的时候可以放在祭文、悼词的开头,用来表达对逝者魂归仙境的美好祝愿,也可以用在纪念类散文中,表达对已经逝去的长辈的怀念之情,表意委婉得体,很符合传统的丧葬文化氛围。
关联知识图谱
道教洞天福地文化关联
遗衣坛是道教文化衍生出来的祭祀类古迹,这类古迹大多坐落于道教洞天福地的范围内,属于道教文化遗存的重要组成部分,和其他道教宫观、祭坛等共同构成了道教文化的实物载体。

名句 CLASSIC LINES

驾鹤乘鸾归紫府,仙凡从此不相干
该句是本诗的核心名句,以浪漫的笔触描写仙人飞升的场景,直白点明仙凡两隔的边界,文化影响力极大,后世被广泛应用于戏曲、小说、民间祭文等各类文本中,历代评价多称其“直白有韵味,尽得题咏之妙”。

标签 TAGS

作者 POET

宋煜
南宋地方官员、诗人

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