隆兴书堂自警三十五首 其二

负米惭子路,杀鸡愧茅容。

汗颜戴履间,子职何以供。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感孝亲 · 自省
创作背景
隆兴书堂自警组诗创作背景
本诗作于南宋孝宗乾道年间,朱熹在崇安隆兴书堂居家讲学期间,为自我警策、规束言行所作三十五首自警组诗的第二首,专论孝亲义务,是朱熹早年修身理念的直接表达。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,全篇四句每句五字,不严格遵守近体诗平仄对仗要求,押韵灵活自然,是宋代理学诗的常见体裁,历来被归为说理类古体诗范畴。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者以古贤孝行自比,愧疚自身未尽人子之责,抒发了时刻鞭策自己恪守孝道、践行儒家伦理道德的情志,是宋代理学家将修身理念融入诗歌创作的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
负米
负米指的是春秋时期孔子弟子子路的孝亲典故。子路早年家境贫寒,日常只能吃粗糙的野菜充饥。为了让父母吃上白米,他常常要走到百里之外买米,再背回家侍奉双亲。父母去世后,他南下楚国做官,坐拥百车粮食,却再也没有机会为父母负米,时常因此伤感。这个典故是中国古代孝文化的经典代表,被列入二十四孝故事中。在本诗里,作者用这个典故代指尽心孝养父母的行为。普通读者理解这一含义即可顺畅读懂全诗表意。该字词没有古今异义或通假用法。
茅容杀鸡
茅容杀鸡指的是东汉贤人茅容的孝亲典故。茅容是东汉时期陈留人,品性高洁十分孝顺。有一次他留名士郭泰在家住宿,第二天杀鸡做饭,郭泰以为是招待自己,结果发现茅容把鸡全部端给了母亲,自己和客人只吃粗劣的蔬菜。郭泰十分佩服,当即劝他读书学习,后来茅容果然成为有名的贤人。在本诗里这个典故同样代指尽心奉养父母的行为。该典故也是古代孝亲的经典范例,为宋代读书人普遍熟知。
戴履
戴履是戴天履地的缩写,字面含义是头顶着天脚踩着地。在中国传统文化中,戴天履地常用来代指人活在天地之间,是对人的存在的一种正式表述。本诗里用戴履间代指作者立身于天地之间,凸显了人子职责的庄重性。该词语属于书面语,在日常口语中使用较少。没有古今异义或通假用法。读者只需理解其代指人活在世间的含义即可。
全诗白话释义
本诗第一句“负米惭子路”的白话含义是,对比能够为父母百里负米的孔子弟子子路,我感到十分惭愧。第二句“杀鸡愧茅容”的白话含义是,对比能够杀鸡奉养母亲的东汉贤人茅容,我也觉得万分愧疚。第三句“汗颜戴履间”的白话含义是,我顶天立地活在天地之间,想到自己未尽孝亲之责,脸上满是羞愧。“戴履”是戴天履地的缩写,代指人活在天地之间。第四句“子职何以供”的白话含义是,作为人子本该尽到的赡养侍奉父母的职责,我要怎么做才能完全尽到呢。全诗的白话翻译没有额外的引申义,完全贴合字面含义展开。翻译过程中没有加入文学化的修饰内容,完全忠实于原文表意。读者可以直接通过翻译明白全诗的基础内容。
全诗核心主旨
本诗是南宋理学家朱熹创作的自警类诗歌。诗歌的核心内容是作者用古代两位贤人的孝亲典故来对比自身。作者反思自己在孝养父母方面做得还远远不够,感到十分惭愧。诗歌的核心主旨是表达作者对自己的严格要求,要时刻鞭策自己尽到人子的职责。全诗没有复杂的抒情,全部都是作者直白的自我警策。这首诗也是朱熹践行儒家伦理道德的直接体现。普通读者可以清晰感受到作者对自身的严格要求。全诗的核心主旨符合中国传统孝文化的主流价值导向。
跨学科 · 是什么
子路、茅容历史人物考证历史学
子路是春秋时期孔子的著名弟子,位列孔门十哲,以政事和勇武著称。子路负米奉亲的事迹最早记载于《史记·仲尼弟子列传》中,是真实存在的历史事件。茅容是东汉时期的著名贤人,字季伟,陈留郡人。茅容杀鸡奉母的事迹记载于《后汉书·郭太传》中,也是正史记载的真实孝亲事迹。两位历史人物都是中国古代孝亲文化的代表人物,受到历代儒家的推崇。在宋代,这两个典故是蒙学教育的常见内容,读书人都十分熟悉。普通读者只需要了解两位都是古代孝亲的代表贤人即可。两个典故没有争议性的历史记载。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是五言古体诗结构,诵读时每句可以分为两个停顿,前两字后停顿一次,后三字后停顿一次。第一句“负米/惭子路”诵读时语气要平缓,带着愧疚的情绪。第二句“杀鸡/愧茅容”语气和第一句保持一致,愧疚感可以稍作加重。第三句“汗颜/戴履间”诵读时语气要放低,体现出自责的情绪。第四句“子职/何以供”是反问句,诵读时最后语气可以稍微上扬,突出自省的意味。全诗的诵读语速不需要太快,保持每分钟80字左右的节奏即可。诵读时不需要加入过于夸张的情绪,平实真诚的语气最贴合本诗的风格。熟练诵读后可以尝试背诵,全诗篇幅短小,容易记忆。
句式仿写指导
本诗前两句采用“典故+情感”的对仗句式,适合仿写表达自省或崇敬的内容。仿写时首先要找到两个同类的历史典故,确保典故的核心内涵保持一致。然后在前半句点明典故,后半句点明自己对应的情绪,对仗要尽量工整。比如我们可以仿写为“悬梁愧孙敬,映雪惭车胤”,用来表达自己学习不够刻苦的自省情绪。仿写时不需要严格遵守平仄要求,只要句式结构一致,表意通顺即可。这类句式非常适合用在自我反思类的作文开头,能够快速点明主题,增强文采。仿写时要注意典故的选择要准确,不能使用内涵不符的典故。多加练习就能熟练掌握这类对仗句式的写作方法。
名句日常写作应用
本诗的核心名句“汗颜戴履间,子职何以供”适合用在孝亲主题的文章中。当我们想要表达自己对父母的愧疚,或者想要强调孝亲职责的重要性时就可以使用这句诗。比如我们在写关于家风的作文时可以这样用:“每次看到母亲鬓角的白发,我总会想起朱熹的诗句‘汗颜戴履间,子职何以供’,总觉得自己为父母做得太少了。”这句诗的表意直白,情绪真挚,很容易引发读者的共鸣。除了作文之外,我们在日常和父母交流,或者写家书的时候也可以使用这句诗。使用时不需要额外的解释,大多数读者都能明白这句诗的含义。要注意不要在和孝亲无关的主题中使用这句诗,避免表意不当。熟练运用这句诗可以很好地提升我们相关主题写作的文采。
关联知识图谱
二十四孝之负米养亲同典故
本诗中用到的子路负米典故是二十四孝故事中的经典篇目。二十四孝是元代郭居敬整理的古代二十四个孝亲故事的合集,是中国古代孝文化的普及读物。负米养亲的故事核心内涵和本诗中用到的典故完全一致,都是指代尽心奉养父母的行为。普通读者可以通过了解二十四孝的相关内容,进一步加深对本诗用典的理解。两者的核心价值导向都是倡导人们要及时孝养父母,不要留下子欲养而亲不待的遗憾。这一关联是中国传统孝文化体系内的同源关联,没有争议性内容。了解这一关联可以帮助读者拓展传统孝文化的相关知识。这类同源典故在古代孝亲主题的文学作品中十分常见。

名句 CLASSIC LINES

汗颜戴履间,子职何以供
本诗核心名句,以直白的反问表达对人子职责的自省,被后世列为儒家孝亲主题的经典表述,广泛应用于历代家风家教类文本与蒙学读物中。

标签 TAGS

作者 POET

陈淳
南宋乡贡进士、理学家、诗人,朱熹弟子,曾任代理长泰主簿,授安溪主簿未赴任

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