偈颂三十八首 其一一

四月十五日结夏,老鼠入饭瓮。

七月十五日解夏,乌龟上竹竿。

诸方恁么,净慈不然。

翻身透出竿头路,开眼掀翻瓮里天。

咄,两段不同休寐语,机先鹞子隔馿年。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执
创作背景
净慈寺安居开示
本偈创作于南宋释如净住持临安府净慈寺期间,为结夏安居、解夏安居法会上对僧众的开示作品。创作时间对应南宋宁宗嘉定至理宗绍定年间,是禅师针对当时禅门普遍拘泥于安居程式的风气所作的针对性开示,无涉及作者生平的额外关联信息。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教经典中的韵文体裁,音译为偈陀,通常以四句为一偈,句式灵活押韵。禅宗发展过程中,偈颂成为禅师宣说禅理、接引学人的核心文体之一,兼具宗教性与文学性。宋代禅门偈颂创作高度成熟,成为中国古典佛教文学的重要组成部分,在历代文体体系中属于宗教文学的分支。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅家接引学人时的峻烈机锋,消解大众对修行程式的固化认知。既破除对结夏、解夏制度的教条化理解,也引导修行者跳出固有思维局限。整体风格刚健明快,充满打破常规的洒脱禅意,历代主流解读均将其视为临济宗禅风的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
结夏指佛教僧侣夏季安居修行的制度,每年农历四月十五开始。解夏指安居结束,时间为每年农历七月十五。净慈指本偈作者住持的净慈寺,是杭州西湖周边的著名古寺。机先指修行中在念头萌发前的觉悟状态。馿年是禅门惯用语,指不可能存在的时间,比喻遥遥无期。这些字词都是理解本偈的基础,没有生僻的通假字或古今异义内容。
逐句白话释义
农历四月十五开始结夏安居,就像老鼠钻进了饭瓮里。农历七月十五结束结夏安居,就像乌龟爬上了竹竿。其他寺院都遵循这样的常规做法,净慈寺却不这样认为。纵身一跃就能穿出竹竿顶端的道路,睁开眼睛就能掀翻饭瓮里的狭小天地。嘿,这两段内容本来就不一样,不要再说迷迷糊糊的梦话了,要是等不到觉悟的先机,开悟就像等馿年到来一样遥遥无期。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅僧对修行者的开示作品。前四句先列举当时禅门普遍的安居认知,用两个反常的比喻暗示拘泥常规的局限。中间两句提出净慈寺的不同主张,点明打破局限就能获得开悟的核心观点。最后两句直接点破迷障,引导修行者把握觉悟的先机,不要被教条束缚。整体内容通俗直白,充满禅门特有的机锋趣味。
跨学科 · 是什么
佛教结夏安居制度社会学
结夏安居是佛教的传统修行制度,最早起源于古印度。因为夏季雨水多,外出托钵容易踩伤草木虫蚁,所以僧侣会在固定时段集中在寺院修行,不外出游历。这项制度传入中国后,逐渐成为汉传佛教的固定制度,每年农历四月十五到七月十五为安居期,是汉传佛教最重要的修行制度之一。大家熟悉的盂兰盆节,就是和解夏安居同一天的佛教节日。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本偈的时候,节奏要明快有力,符合禅门机锋的特点。前两句每句中间稍作停顿,比如“四月十五日/结夏,老鼠/入饭瓮”,语调平缓。读到“诸方恁么,净慈不然”的时候,语气要加重,突出转折的意味。读核心名句“翻身透出竿头路,开眼掀翻瓮里天”的时候,语速可以稍快,读出力量感。最后两句语气要果决,读出当头棒喝的感觉。整体不需要拖长音调,保持口语化的明快节奏就可以。
基础句式仿写指导
本偈的核心句式是先举常规现象,再转折提出不同观点,最后点明核心内涵。仿写的时候可以先写大家普遍认同的常规看法,比如“旁人都道读书苦,我道读书乐最多”。然后用两句具象化的描写表达自己的观点,和本偈的核心名句结构类似。最后用一句直白的话收束观点,点明主旨。这种结构适合用来表达打破常规的个人观点,简单易懂,有很强的说服力。仿写的时候不需要严格押韵,只要读起来流畅自然就可以。
核心名句日常写作应用
“翻身透出竿头路,开眼掀翻瓮里天”这句名句,适合用在表达突破局限、开拓创新主题的作文里。比如写自己突破学习瓶颈的时候,可以引用这句话,表达自己走出困境、获得全新视野的感受。写企业改革、科技创新相关的文章时,也可以引用这句话,表达打破固有思维、开拓全新发展路径的内涵。引用的时候不需要额外解释太多,读者很容易理解其中的含义。这句名句的应用场景非常广泛,无论是记叙文还是议论文都可以使用。
关联知识图谱
佛教安居制度同源制度关联
本偈提到的结夏、解夏是佛教安居制度的核心节点,安居制度是汉传佛教的核心修行制度之一,起源于古印度,传入中国后延续至今,是理解本偈创作背景的核心关联知识。
临济宗十三代传人同作者
本偈作者释如净是南宋临济宗的重要传人,也是日本曹洞宗开山祖师道元的师父,在中日佛教文化交流史上有重要地位,其偈颂风格向来以峻烈机锋著称,和本偈的风格完全一致。

名句 CLASSIC LINES

翻身透出竿头路,开眼掀翻瓮里天
这两句以极具冲击力的动作描写,具象化表达禅门打破局限、明心见性的开悟境界。

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作者 POET

释如净

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