偈颂十八首 其一五

六月连三伏,人间似焰炉。

依稀寒水玉,仿佛冷秋菰。

修竹芭蕉入画图。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感闲适
创作背景
创作背景
本诗为南宋临济宗天童如净禅师(释如净)的开示偈颂。创作于其住持明州天童寺时期的盛夏三伏天。为向避暑参禅的信众开示禅理而作,借眼前景物传递「热恼即清凉」的宗旨。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅门偈颂,属于古体诗下的释家专门文体。偈颂最初源自印度佛教经典的颂诗,传入中国后逐渐本土化。宋代临济宗禅师常以偈颂作为开示门徒、传递禅理的载体。该文体不受近体诗格律约束,句式自由,语言平实直白。禅门偈颂多以日常景物、生活琐事为切入点,寓禅理于具象表达中。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅者超脱外境的清凉自在。以热恼中的清凉观感,传递「境由心造」的禅门内核。暗含对平常心、自在心的推崇,具有超越宗教的普遍审美价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三伏是农历夏季最热的三个时段,分为初伏、中伏、末伏。焰炉指燃烧的火炉,这里用来形容盛夏暑气的酷热难耐。依稀是模糊、仿佛的意思,用来表达隐约的观感。寒水玉指从冷水里取出的玉石,触感清凉温润。仿佛和依稀词义相近,也是好像、似乎的含义。冷秋菰指秋天成熟的菰米,自带秋季的清寒质感。修竹指长得修长挺拔的竹子,历来是清雅的象征。芭蕉是常见的南方阔叶植物,常出现在传统文人画中。画图指绘画作品,这里形容景物优美如同画中景致。
逐句白话释义
第一句写农历六月的时间跨度正好覆盖了整个三伏天。第二句形容三伏天的人间热得就像正在燃烧的火炉一样。第三句说眼前的景物隐约看起来就像刚从寒水里捞出来的玉石一样清凉。第四句又觉得仿佛是冷天里秋天的菰菜一样带着清润的凉意。第五句写修长的竹子和宽大的芭蕉叶组合在一起,美得就像画里的景致。整首诗没有生僻的用词,都是禅师眼前看到的日常景物。字面意思完全围绕盛夏的暑热和所见景物展开,直白易懂。没有晦涩的表达,普通读者都能轻松理解字面的含义。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是南宋禅僧释如净在盛夏三伏天的开示作品。全篇没有直接讲抽象的禅理,而是借日常景物传递心境。核心是表达禅者不受外境干扰的自在心态。哪怕外界酷热如同火炉,内心清凉的人也能看到清润的景致。修竹芭蕉的雅致景物,就是内心清凉的外化体现。告诉人们不用刻意逃避环境,转变心境就能获得自在。整体风格平实自然,完全符合禅门偈颂的开示特点。传递的道理对普通人的日常情绪调节也有参考价值。
跨学科 · 是什么
三伏历法常识天文学
三伏是中国古代特有的历法计时概念,用来指代一年中最热的时段。三伏的计算和干支纪日、二十四节气紧密相关。传统规定夏至后的第三个庚日是初伏的起点。第四个庚日是中伏的起点,立秋后的第一个庚日是末伏的起点。整个三伏的时长一般是30天或者40天,都处于农历六月前后。三伏天太阳高度角大,地表热量积累最多,所以气温最高。中国古代民众很早就掌握了三伏的规律,用来安排生产生活。这首偈颂里的说法完全符合古代历法的基本常识。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂整体节奏要平缓舒展,不用太急促。第一句「六月连三伏」可以稍平,点明时间背景。第二句「人间似焰炉」可以稍微加重语气,突出暑热的感受。第三句「依稀寒水玉」语速放慢,语气放轻,带出清凉的感觉。第四句「仿佛冷秋菰」和第三句节奏保持一致,延续清凉的观感。第五句「修竹芭蕉入画图」语气舒展上扬,带出愉悦的感觉。每句之间的停顿可以稍长,给人留下感受的空间。整体语气要贴近日常说话的感觉,不用刻意拿腔作调。
句式仿写指导
这首诗的句式是先点明环境,再写感受,最后点出景物,可以用来仿写日常观感类的内容。仿写第一步先写所处的具体时间或者环境,比如「寒冬连三九」。第二步写环境带来的直观感受,比如「户外似冰壶」。第三步写眼前景物带来的反差感,比如「依稀暖炉火」。第四步再补一个同质感的意象,比如「仿佛温酒壶」。最后一句落脚到具体的美好景物,比如「红梅白雪入诗图」。仿写的时候不用追求严格的押韵,符合自己的真实感受就好。这个句式用来写四季的不同感受都非常合适,适配场景很广。
名句写作应用
核心名句「六月连三伏,人间似焰炉。修竹芭蕉入画图」适合用在描写盛夏景致的场景里。发朋友圈记录三伏天看到的雅致景物的时候可以直接引用。写夏天的随笔作文的时候,用来引出暑热中的美好景致非常合适。也可以用来表达自己在烦躁环境里依然能发现美好的心境。比如夏天在空调房里看到窗外的竹子芭蕉,就可以用这句来表达感受。还可以用在描写南方夏日景致的游记文章里,增强文艺感。引用的时候不需要做过多的解释,大多数读者都能理解句子的含义。也可以单独用最后一句「修竹芭蕉入画图」来描写清雅的园林景致。
关联知识图谱
释绍昙《三伏偈》同主题
两首作品均为宋代禅僧描写三伏暑热、阐发「热恼即清凉」禅理的偈颂,核心主旨高度一致,风格均平实自然。

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作者 POET

释如净

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