偈颂二十五首 其一○
开无间地狱，现阎罗大王。
聚夜叉一部，列牛头两行。
与其进者剑树上猛火进用，与其退者刀山里寒冰退藏。
尀耐饭饱弄箸，判断屎急尿床。
花柳春风入戏场。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感理趣 · 禅悟
创作背景
上堂开示创作背景
本诗为南宋临济宗高僧释道璨住持寺院期间，上堂为徒众开示时所作，针对学人执着于善恶分别、进退取舍的迷障，以极端意象破除执念，契合临济宗“峻烈机锋”的施教传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用韵文体裁，多为禅师开示、传法时所作，句式灵活，押韵宽松，以传递禅理为核心目的，是唐宋禅门重要的文学表达载体，历代被收入佛教典籍与总集留存。
情感 · 解读
本诗核心情感无世俗悲喜偏向，以临济宗峻烈的呵骂施教风格，打破学人对善恶、进退、凡圣的二元执着，最终传递任运自在、不泥形迹的禅悟境界，是禅门方便施教的典型表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
无间地狱是佛教传说中最痛苦的地狱，罪人在其中无间断受罚。阎罗大王是传说中掌管地狱的主神。夜叉是佛教中的护法鬼神，形象刚猛可怖。牛头是地狱中的差役，头生牛角手持刑具。尀耐是方言，意思是不可忍耐、看不惯。弄箸指摆弄筷子，形容吃饱了没事干的闲懒状态。
逐句白话释义
打开无间地狱的大门，化现成阎罗大王的形象。聚集起一队伍的夜叉，排列成两行的牛头差役。愿意前进的人，就让他在剑树上的猛火里往前闯。愿意后退的人，就让他在刀山里的寒冰里躲藏。实在看不惯那些吃饱了就摆弄筷子闲得没事的人，就像那些只会评判别人，自己却急着拉屎尿床顾不上体面的人。最后才明白，不过是春风吹着花柳，大家都在戏场里游玩罢了。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅师的开示作品，先用恐怖的地狱场景模拟世人执着的善恶奖惩规则，再用直白的呵骂点破世人执着于分别、评判的可笑，最后用轻松的世俗场景点透禅理：所有的对立规则都是人为设定的，放下执念就能获得自在的人生。
跨学科 · 是什么
宋代禅林上堂制度历史学
宋代禅宗寺院有固定的上堂开示制度，禅师会在固定时间登上法堂为僧俗信众讲解禅理，有时候会用大家熟悉的意象、甚至直白的粗话来打破信众的固有认知，这种方式被称为“机锋”，是宋代禅门非常普遍的施教方式。
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读写应用
诵读指导
诵读前四句的时候语气要凝重，语速稍慢，体现出地狱场景的压迫感。读中间两句的时候语气要刚劲，语速加快，表现出奖惩的峻烈感。读“尀耐饭饱弄箸”两句的时候语气要带着点调侃的粗粝感，语速稍快。读最后一句的时候语气要完全放松，语速放缓，读出舒展自在的感觉。
句式仿写指导
可以仿写本诗先极端后日常的反差手法，先写极致的对立场景，最后用一句日常化的表达点破主旨。比如可以写“掀滔天海浪，立万丈山岗。斩蛟龙千条，射虎豹万双。与其争者风口上浪尖闯荡，与其安者竹篱下清茶慢尝。最是劳心算计，不如檐下晒阳。蝴蝶翻飞落麦场。”，就是模仿这种先极端后平实的结构。
名句写作应用
“花柳春风入戏场”可以用在表达放下压力、摆脱固有规则束缚的写作场景里。比如写自己考完试后走出考场的感受，可以用“走出考场的那一刻，只觉得天高地阔，真有种‘花柳春风入戏场’的轻松感”；也可以用在描写古镇游玩的场景里，比如“走在青石板路上，看着两边的酒旗招展，游人嬉笑，忽然就懂了那句‘花柳春风入戏场’的意趣，何必纠结那些烦心事呢。”
关联知识图谱
呵佛骂祖同手法
本诗属于临济宗典型的呵佛骂祖类开示，和德山棒、临济喝同属禅门打破学人执念的方便施教手法，核心都是不执着于宗教形迹，直指本心。
中国幽冥信仰文化关联
本诗所用的地狱形象源自印度佛教与中国本土幽冥信仰的融合，和《西游记》《聊斋志异》中的地狱形象属于同一文化体系。
名句 CLASSIC LINES
花柳春风入戏场
该句以极富世俗美感的场景，与前文极端恐怖的地狱意象形成强烈反差，点出“烦恼即菩提、世间即出世间”的禅理。
标签 TAGS
作者 POET
释如净
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