颂古八首其三

释如净 · 宋

钟声披起郁多罗，妙用灵通变化多。

贼是家亲须扫迹，太平无象始安和。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句

情感破执 · 禅悟 · 禅理

创作背景

南宋临济宗禅偈创作背景

本诗为南宋临济宗杨岐派禅僧释师观所作《颂古八首》的第三首，是针对禅门公案所作的提唱偈颂，用于接引学人，破除参禅过程中的常见执念。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于禅门颂古诗体裁，是宋代禅宗僧侣为阐释公案义理、开示学人参禅要旨所作的七言绝句，属于佛教文学的特殊品类，多以说理为主，兼具文学性与宗教性。

情感 · 解读

本诗核心情感为禅宗禅师对学人的恳切开示，旨在破除学人向外求法的妄执，倡导扫除内在杂念、回归自性清净的禅修路径，传递出平和通透的禅门智慧。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

第一，郁多罗是佛教术语，指郁多罗僧，是僧侣三衣之一，也叫上衣，是僧人参加法会、正式活动时所穿的僧衣。第二，家亲在这里是反语，指代潜藏在自心的妄念杂念。第三，扫迹指彻底清除，不留痕迹。第四，太平无象指没有固定的、可执着的太平境界的相状。整首诗的字词都贴合禅门的常用语体系，通俗易懂又有深刻内涵。

逐句白话释义

第一句的意思是听到寺院的钟声响起，就披起正式的僧衣准备参加法事。第二句的意思是每个人本自具足的自性妙用无边，能够生出无穷的变化。第三句的意思是向外求法的妄念就像家里的内贼一样，必须要彻底清除干净不留痕迹。第四句的意思是当你不再执着于固定的太平境界的相状时，才能得到真正的安稳平和。整个释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义与基础禅理。

核心主旨与内容概括

这是一首南宋禅僧创作的禅门偈颂，整首诗用通俗的比喻和日常的禅林生活场景，向参禅的学人传递核心的禅修要旨。它告诉大家不要向外去寻求佛法的真谛，也不要执着于任何固定的境界，只需要扫除自己内心的妄念杂念，回归自己本来清净的自性，就能得到真正的安稳平和。内容浅显易懂，却包含了禅宗最核心的修行理念，适合所有读者理解和体会。

跨学科 · 是什么

宋代禅林仪轨社会学

宋代禅宗发展十分兴盛，各大寺院都形成了非常完备的日常活动仪轨。寺院的钟声是重要的活动信号，不同的钟声对应不同的活动内容。听到法会或者早课的钟声时，所有僧侣都需要换上正式的僧衣，到禅堂或者大殿集合参加活动。这首诗第一句描写的就是宋代禅林非常普遍的日常场景，所有宋代禅宗僧侣都对这个场景非常熟悉。

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读写应用

基础诵读指导

诵读这首诗的时候，整体节奏要平缓沉稳，符合禅偈的平和气质。每一句的断句都采用二二三的节奏，第一句读作“钟声/披起/郁多罗”，第二句读作“妙用/灵通/变化多”，第三句读作“贼是/家亲/须扫迹”，第四句读作“太平/无象/始安和”。诵读的时候语气要平稳，咬字清晰，不需要有太夸张的情绪起伏，慢慢体会诗句里的平和意味就可以。

基础句式仿写指导

这首诗是典型的七言绝句说理诗的结构，前两句描写具象的场景或者事物，后两句点明想要传递的道理，仿写的时候可以参照这个结构。比如你想要写关于读书的道理，就可以先写“灯前展卷墨香磨，句里乾坤趣味多”，后两句再点明道理“浮躁之心须扫迹，沉潜涵泳始能得”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑连贯，后两句的道理要能贴合前两句的场景。

核心名句写作应用

核心名句“贼是家亲须扫迹，太平无象始安和”适合用在表达自我反思、追求内心平静、拒绝焦虑主题的作文中。比如你写关于调节心态的文章时，可以这样用：“很多时候我们的烦恼都不是来自于外界，而是来自于自己内心的杂念，正如古诗所说‘贼是家亲须扫迹，太平无象始安和’，只有放下对完美状态的执念，清除内心的焦虑杂念，才能获得真正的平和与安宁。”这个名句能让你的表达更有文化底蕴，也更有说服力。

关联知识图谱

临济宗颂古作品同体裁|同流派

本诗是南宋临济宗禅僧释师观的《颂古八首》其三，属于临济宗的颂古类禅偈作品，和其他临济宗颂古作品有着相同的创作目的与风格特征，都是为了开示禅理、接引学人。

名句 CLASSIC LINES

贼是家亲须扫迹，太平无象始安和

该句是本诗的核心名句，以通俗的比喻阐释深刻禅理，后世常被用于表达破除内在妄念、追求内心平和的精神追求，广泛出现在禅门开示与传统文化普及内容中。

标签 TAGS

破执禅悟禅理哲学社会学

作者 POET

释如净

颂古八首 其三