颂古八首 其五
肘后蓦生闲络索，风前忽布闹叉撑。
那咤八臂空惆怅，夜半三更白昼行。
基础信息 BASIC
体裁偈颂 · 七言绝句
情感破执
创作背景
宋代禅林颂古创作
本诗是南宋普庵禅师释印肃创作的《颂古八首》组诗第五首，创作于其住持袁州慈化寺时期。该组诗是针对禅宗史上历代祖师开悟公案的配套颂释，面向寺内僧众和参访学人讲法所用，创作时间大致在南宋绍兴至乾道年间，属于普庵禅师中期成熟的开示作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅宗颂古类七言绝句，是禅门接引学人的特殊诗歌体裁。颂古体裁起源于北宋汾阳善昭禅师，以韵文形式阐释禅宗公案义理，在宋代禅林极为盛行。这类作品不刻意追求文辞华美，以直指心性、破除迷执为核心创作目的，在中国禅文学史和白话诗发展史上都有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门宗师对学人的慈悲接引，无世俗悲喜情绪，充满机锋灵动的禅趣。第一层义理破除凡夫对妄念执相的迷误，第二层义理开示开悟后超越时空二元对立的自由境界，历代禅门共识其为普庵禅师开示明心见性要义的经典偈颂。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“肘后”指手肘后方，比喻人自身难以察觉的地方。“络索”指绳索，这里比喻杂乱的妄念。“闹叉撑”指杂乱的木棍叉在一起，比喻外界纷繁的干扰。“那咤”即神话中的哪吒，佛教中为护法神祇，有三头六臂或八臂的形象。“惆怅”这里指无可奈何。“夜半三更”指深夜，对应“白昼”形成反差。所有字词没有通假字和古今异义，都是宋代口语化的表达。
逐句白话释义
第一句是说人自己身上不知不觉就长出了没用的绳索。第二句是说风里忽然出现了一堆杂乱撑着的木棍挡路。第三句是说就算有八臂的哪吒面对这种情况也只能无可奈何。第四句是说真正开悟的人，就算在深夜里走路也像在大白天一样明亮顺畅。全诗没有晦涩的文言表达，都是用日常事物打比方讲禅理，普通人都能看懂表层意思。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅师给学人的开示，告诉大家困扰我们的烦恼和阻碍其实都是自己的妄念幻化出来的。如果执着于这些虚假的阻碍，就算有哪吒那样大的本事也没用。只要真正看透了妄念的本质，内心明澈，就算是在黑暗的深夜也能像白天一样行动自由。整首诗用四个生动的比喻，把抽象的禅理讲得通俗易懂，没有说教感。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学基本义理哲学
这首诗体现了禅宗“凡所有相，皆是虚妄”的基本哲学观点。意思是我们感受到的各种烦恼阻碍，本质上都是自己内心的执念幻化出来的，并不是真实存在的。只要放下执念，就能摆脱这些束缚，获得内心的自由。这种观点是禅宗思想的核心，影响了中国古代文人士大夫的精神世界，也对中国传统哲学的发展有重要贡献。
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读写应用
诵读节奏指导
这首七言绝句按照2-2-3的节奏断句，诵读的时候语气要平缓从容。前两句读的时候可以稍微带一点疑惑感，突出“蓦生”“忽布”的突然感。第三句语调稍降，读出“空惆怅”的无奈感。第四句语调上扬，读出豁然开朗的通透感。每句之间停顿1秒左右，整体语速偏慢，符合禅诗空灵的气质。
句式仿写指导
这首诗用日常事物打比方讲道理的写法非常适合仿写。可以先找两个生活中常见的事物作为比喻，第三句用大家熟悉的人物反衬道理，第四句点明核心观点。比如可以仿写：“桌上忽生杂乱纸，窗前乱摆未收衣。纵使勤如扫地僧，心无挂碍自然齐。”仿写的时候不需要追求押韵，只要把道理讲清楚，比喻贴切就可以。
名句写作应用
“夜半三更白昼行”这句可以用在描写突破困境、豁然开朗的场景中。比如写自己克服学习上的困难的时候，可以用“经过半个月的反复刷题，我终于摸透了这类题型的规律，现在再遇到类似的题真有种夜半三更白昼行的通透感”。也可以用在描写内心坚定、不受外界干扰的状态，应用范围非常广。
关联知识图谱
《菩提偈》（惠能）同体裁|同主题
两首作品都是禅门偈颂，都以破除妄念执相为核心主题。都用通俗的比喻讲抽象的禅理，没有晦涩的文言，适合普通大众理解。都是禅文学史上的经典作品，流传范围非常广。
名句 CLASSIC LINES
夜半三更白昼行
该句字面含义为三更半夜却像在白天行走，深层是形容开悟者破除时间、明暗的二元对立，内心明澈不被外境束缚的自由状态。
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作者 POET
释如净
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