夜合

俗人之爱花,重色不重香。

吾今得真赏,似矫时之常。

所爱夜合花,清芬逾众芳。

叶叶自相对,开敛随阴阳。

不惭历草滋,独擅尧阶祥。

得此合欢名,忧忿诚可忘。

茸茸红白姿,百和从风飏。

沉水燎庭槛,薰陆纷缨裳。

弥月固未歇,况兹夏景长。

凡目不我贵,馥烈徒自将。

仲尼失灭明,史迁疑子房。

以貌不以行,举世同悲伤。

予欲先馨德,群艳孰可方。

埋饶妖牡丹,须让花中王。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
创作背景
创作背景
本诗创作背景学界暂未形成统一考证结论,现存文本最早收录于明代类书《永乐大典》卷之八百二十二“花”部,从内容推断为宋元时期文人咏物之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古体诗体裁,是古代汉民族诗歌体裁之一,句式以五字为主,格律自由,不拘对仗、平仄,押韵较宽,篇幅长短不限,在唐代近体诗盛行后仍被历代诗人广泛使用,适合抒发复杂深沉的思想情感。

基础解读 READING

语文核心知识
夜合
夜合即合欢花,是豆科合欢属的落叶乔木,夏季开花,花色多为淡红或白色,有特殊的清香气,叶片有昼开夜合的特性,古人常将其视为祥瑞、解忧的象征。
历草
历草是中国古代传说中的瑞草,又名蓂荚,相传生长在尧帝的台阶旁,每月初一开始每天长一个荚,到十五长全,十六开始每天落一个荚,月末落尽,可以用来记录日期,是祥瑞的象征。
沉水、薰陆
沉水即沉香,是瑞香科植物沉香的树脂,燃烧时有浓郁的香气,是古代名贵的香料;薰陆即乳香,是橄榄科植物乳香树的树脂,也是古代常用的名贵香料,原产于阿拉伯地区,汉代时传入中国。
仲尼失灭明,史迁疑子房
仲尼是孔子的字,灭明是澹台灭明,字子羽,是孔子的弟子,因为相貌丑陋孔子最初认为他资质差,后来发现他品德高尚,孔子感慨“以貌取人,失之子羽”;史迁是司马迁,子房是张良,司马迁在《史记》中记载张良相貌像妇人女子,最初认为他没有大丈夫的气概,后来才发现他有过人的谋略。
逐句白话释义
世俗的人喜爱花,只看重花色不看重花香。我现在得到了真正的欣赏趣味,似乎是在纠正世俗的常态。我所喜爱的夜合花,清冽的香气超过了所有的花。它的叶子两两相对,随着昼夜阴阳的变化开合。它不比传说中的历草逊色,独自享有尧阶上的祥瑞。它得到了合欢的名字,忧愁愤怒真的可以忘记。它有着毛茸茸的红白相间的姿容,各种香气随风飘扬。庭院里焚烧着沉香,乳香的香气沾满了衣襟。香气满一个月都不会消散,何况现在是漫长的夏日。普通人不看重我,浓烈的香气只能自己散发。孔子错看了澹台灭明,司马迁怀疑过张良的能力。凭外貌而不是凭品行判断人,全天下的人都为此感到悲伤。我想要把芬芳的品德放在首位,群花哪一个能和它相比。就算是妖娆的牡丹,也要让出花中王的位置。
核心主旨与内容概括
这首诗是一首咏物言志诗,诗人先点明自己和世俗不同的赏花趣味,不重花色重花香,接着详细描写了夜合花的香气、叶片开合的特点、祥瑞的寓意和持久的香气,然后用孔子错看澹台灭明、司马迁错看张良的典故,批判了世俗以貌取人的陋俗,最后点明主旨,认为内在的品德比外在的形貌更重要,夜合花因为品德高洁,就算是牡丹也要甘拜下风。
跨学科 · 是什么
合欢的生物学特性植物学
夜合花的学名是合欢,是豆科合欢属的落叶乔木,原产于中国、日本、韩国等东亚地区,一般高可达16米,树皮呈灰色,叶片为二回羽状复叶,小叶很小,有明显的昼开夜合的特性,一般在6到7月开花,头状花序在枝顶排成圆锥花序,花粉红色,有淡淡的香气,果实为荚果,9到10月成熟。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要平实沉稳,前四句语速稍慢,突出和世俗不同的立场;中间描写夜合花的部分语气可以稍微柔和,突出夜合花的美好;用典的部分语气要加重,突出批判的力度;最后四句语气要坚定,突出主旨。断句可以按照:俗人/之爱花,重色/不重香。吾今/得真赏,似矫/时之常。所爱/夜合花,清芬/逾众芳。叶叶/自相对,开敛/随阴阳。每句停顿一处,节奏舒缓。
基础句式仿写指导
可以仿写“俗人之爱X,重A不重B”的对比句式,用来表达对世俗偏见的批判,比如“俗人之爱木,重材不重荫”“俗人之爱书,重装不重文”,先点明世俗的错误取向,再引出自己的正确观点,后面可以接对应的事物的特点,点明主旨。
核心名句写作应用
核心名句“俗人之爱花,重色不重香”“以貌不以行,举世同悲伤”可以用在讨论内在美和外在美、不要以貌取人、重视品德修养等主题的作文开头或者结尾,比如在写《不要以貌取人》的作文时,可以开头引用“俗人之爱花,重色不重香。以貌不以行,举世同悲伤”,引出自己的观点,说明我们判断人或事物不能只看外在,要重视内在的品质。
关联知识图谱
合欢花文化意象同意象|文化关联
夜合又名合欢,是中国古典诗词中常见的文化意象,常被用来象征祥瑞、解忧、团圆、夫妻和睦等,本诗中的合欢还被赋予了品德高洁的意象。
孔子论澹台灭明典故同典故|历史关联
本诗中引用的孔子失灭明的典故,出自《论语·雍也》,是中国古代最著名的批判以貌取人的典故之一,被历代文学作品广泛引用。

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作者 POET

韩琦 1008年-1075年
北宋名相、军事家、词人

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