偈颂一百三十三首 其九二

取不得,舍不得,状不得。

西天碧眼胡,尽力道不识。

识不识,临际德山,太平奸贼。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
禅林即兴开示
本偈为宋代临济宗禅师释法薰住持道场期间即兴创作,专为开示参学僧人破除对禅法名相、祖师言教的执着而作,收录于《石田法薰禅师语录》卷三,创作时间约为南宋宁宗嘉定至理宗绍定年间,学界对其创作背景无明确争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,专为开示禅理、接引学人创作,不追求严格格律,语言直白通透,宋代是禅偈创作的鼎盛时期,该体裁在中国古代说理诗序列中占有独特地位,历代文体论将其归类为方外诗的核心子类。
情感 · 解读
本偈核心指向是禅门破除我执、法执的核心宗义,情感层理呈现为逐层递进的破斥逻辑,首先破除对客体的抓取执念,再破除对概念的认知执念,最终破除对祖师权威的崇拜执念,历代禅林公认其为破除知见障的典型开示作品,无世俗情绪表达,纯为禅理阐发。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
碧眼胡指从西天印度来到东土传法的达摩祖师,是禅门对达摩的常见称呼。临际就是临济义玄,是唐代临济宗的开山祖师,禅风峻烈。德山指德山宣鉴,是唐代著名禅师,常以棒喝接引学人。奸贼在这里是禅门的反语,不是骂人的话,指太平年代不需要这些用峻烈手段接引学人的祖师。所有字词都要结合禅门语境理解,不能按世俗含义解读。
逐句白话释义
第一句说真正的禅理你拿不到,第二句说你也放不下,第三句说你也描述不出来。第四句说从西天来的碧眼达摩祖师,费尽心力也说自己不认识禅理。第五六句问你到底认识还是不认识,最后说临济义玄和德山宣鉴这样的大祖师,在太平的时代里就是多余的奸贼。所有释义都不带文学修饰,直白还原原意,符合基础认知需求。
核心主旨与内容概括
这首偈子是禅师用来开示学人的,核心意思是告诉大家不要执着于任何外在的概念、权威和方法。真正的禅理是不能靠抓取、放弃、描述这些方式获得的,哪怕是历代大祖师的言教也不能执着。如果执着于祖师的话,反而会成为你明心见性的障碍。整首偈子没有复杂的修饰,直白点明了禅门破除执着的核心要求,适合所有普通人理解。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
这里的三个不得体现了禅宗的核心哲学思想,告诉大家理性认知有局限性,不能靠概念把握终极真理。这种思想和中国传统道家的“道可道非常道”有相似之处,都是反对执着于语言概念。普通大众不需要懂专业的哲学名词,只需要知道不要太执着于固定的想法就可以。这种思想对中国传统文人的思维方式影响很大,很多文学作品里都有体现。
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读写应用
诵读指导
这首偈子是三字短句为主,诵读的时候每三个字后面稍微停顿一下,语气要干脆有力,不要拖长音。读“取不得,舍不得,状不得”这三句的时候节奏要一致,每句的重音放在“不得”两个字上。读最后一句“临际德山,太平奸贼”的时候语气可以稍微加重一点,带出反问的感觉。整体诵读速度不用太快,保持沉稳的节奏就可以,适合所有人练习诵读。
句式仿写指导
大家可以仿写这种连续三个“XX不得”的排比句式,用来形容某种难以描述的状态。比如写想念一个人的时候可以说“见不得,离不得,说不得”,写喜欢某件东西的时候可以说“买不得,退不得,扔不得”。这种句式的特点是简洁有力,很容易让读者产生共鸣,不需要复杂的修辞就可以表达复杂的情绪。仿写的时候要注意三个短句的逻辑是逐层递进的,不要随便凑三个句子就可以。
名句写作应用
大家写作文的时候遇到需要描述难以言说的心情、状态的时候,就可以用“取不得,舍不得,状不得”这句话。比如写暗恋的心情,写对故乡的复杂感情,写遇到某件事左右为难的状态都可以用。用的时候不需要解释这句话的禅理,只要放在句子里就可以准确传达那种复杂的感觉。这句话比你用很多话描述复杂情绪要简洁有力很多,日常写随笔、发朋友圈也可以用。
关联知识图谱
菩提达摩同典故|人物关联
本偈中提到的“西天碧眼胡”就是菩提达摩,他是中国禅宗的初祖,从印度来到中国传法,是所有禅宗弟子公认的祖师,和本偈的禅理来源直接相关。
临济宗同流派
本偈的作者释法薰是临济宗的传人,临济宗是中国禅宗最大的流派,禅风峻烈,常用棒喝、呵佛骂祖的方式接引学人,和本偈的表达风格直接相关。

名句 CLASSIC LINES

取不得,舍不得,状不得
本句是本偈核心名句,用三句连续的否定式结构直指禅法不可执着、不可言说的本质,后世广泛应用于文学创作、禅修开示、日常表达等场景,用来形容难以言说、无法抓取的心境与状态,历代禅林评价其语言极简、禅理通透,是宋代禅偈的代表性名句。

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作者 POET

释法薰

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