破庵和尚赞

百无能,得人憎。

火中钓鳖,日里藏冰。

养子不曾教,绳上更安绳。

谷孤古东山正脉,乌户呼真本川僧。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感崇敬
创作背景
法脉祭祖创作
该作品为南宋临济宗杨岐派僧人释绍昙,为其法脉先祖破庵祖先禅师(1136-1211)所作的画像赞辞,创作目的是彰显破庵禅师的独特禅风,明示宗门传承脉络,创作时间约为南宋理宗年间释绍昙住持寺院时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该作品属于宋代佛教临济宗的偈颂类文体,是禅门专为高僧画像题写的赞辞,体裁为杂言古体,不讲求严格格律,以传递禅理机锋为核心目的,是宋代禅林文学的典型体裁之一。
情感 · 解读
作品以看似戏谑贬斥的表述,实则高度推崇破庵和尚峻烈超脱的禅门宗风,传递了临济宗“呵佛骂祖”式的传道特点,暗含对祖师法脉传承的认同与敬畏,情感内核兼具禅趣与宗门归属感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“破庵和尚”指法号祖先的南宋临济宗高僧,号破庵。“百无能”是反语,指禅师不执着于世俗认定的能力。“火中钓鳖、日里藏冰”是禅门机锋语,指违背世俗常识的行为。“谷孤古东山正脉”指破庵传承了禅宗东山法门的正统法脉。“乌户呼真本川僧”指破庵是四川出身的高僧,得到信众的认可。字词都没有生僻通假字,含义符合禅门语境的特殊用法。
逐句白话释义
看起来百般没有能耐,还常常惹得众人嫌憎。像是在火里钓鳖鱼,又像是在太阳底下藏冰块。养了弟子从来不会按常规教导,就像在绳子上面再系绳子,层层叠加没有定法。他传承了谷山古东山法门的正统法脉,是蜀地出身、被信众认可的真禅师。每一句都用看似荒诞的表述,暗合禅理的内核。
核心主旨概括
这首作品是禅门为高僧所作的像赞,用看似戏谑、违背常识的表述,来刻画破庵和尚超脱世俗常规、峻烈奇特的禅门风格,同时明确了他的法脉传承身份,表达了作者作为后辈弟子对祖师的尊崇与认可,整体充满禅门特有的机趣。
跨学科 · 是什么
宋代禅林制度社会学
宋代禅宗已经形成了成熟的法脉传承制度,弟子为祖师作像赞是禅林常见的活动,体现了宗门对传承脉络的重视。像赞通常会突出祖师的个人禅风特点,用来教导后世弟子理解本宗的传道风格。这类作品一般会题写在祖师画像上,悬挂在寺院的祖堂当中,供弟子瞻礼。
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读写应用
诵读指导
诵读时整体语气要轻松明快,带有几分谐趣,不要过于庄重严肃。前两句“百无能,得人憎”语速稍快,读出调侃的感觉。“火中钓鳖,日里藏冰”两句要加重语气,读出机锋的力量感。最后两句语速放缓,读出庄重认可的感觉。每句之间的停顿不需要太长,整体节奏要自然流畅。
句式仿写指导
可以学习这首作品用反差感表达观点的手法,先写看似负面的内容,再引出正面的内核。比如写老师可以写“常拖堂,得人嫌,错题讲三遍,试卷改到夜半,看似严厉不近人,实为学子前程牵”。要注意前后内容的反差感,前面的负面表述都是为后面的正面内核做铺垫,逻辑要通顺。
名句应用场景
“火中钓鳖,日里藏冰”可以用来形容看起来不可能实现、却符合特殊逻辑的事情。比如写打破常规的创新活动时可以用:“这次技术研发看起来就像火中钓鳖,日里藏冰,但团队跳出了传统思路,最终真的实现了技术突破。”也可以用在表示不被世俗理解的坚持的场景中。
关联知识图谱
临济宗杨岐派同流派
破庵祖先是临济宗杨岐派虎丘绍隆系的第三代传人,是南宋中期临济宗的核心高僧,其法脉传承一直延续到后世,临济宗杨岐派也是现在汉传佛教禅宗最主要的流派之一。

名句 CLASSIC LINES

火中钓鳖,日里藏冰
该句是禅门机锋语的典型代表,常用于形容打破常规认知、超脱凡俗逻辑的禅理表达。

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作者 POET

释法薰

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