偈颂六十五首 其一六

去日炎威重,归时秋半过。

林间坐磐石,不觉笑呵呵。

不笑仰山插锹叉手,不笑地藏博饭栽田。

二胜米料人人有,笑他饿死饭箩边。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感旷达 · 闲适
创作背景
南宋禅林示众偈
本首偈颂为南宋临济宗杨岐派高僧密庵咸杰(1118-1186)驻锡丛林期间所作的示众偈,是他日常开示僧众时随口吟诵的作品,创作时间大致为南宋孝宗乾道、淳熙年间,没有特定的触发事件,是其日常禅境的自然流露。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教文学的特殊体裁,是禅僧用于开示学人、表达悟境的诗歌类作品。这类作品不严格遵循近体诗的格律要求,多采用口语化表达,常融入禅门公案、隐喻说理。其源流可追溯至汉译佛经中的偈颂文体,唐代之后随着禅宗兴盛成为禅门常用的开示载体,历代都有大量作品传世。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感包含两层,第一层是禅者明心见性后,脱离世俗烦恼束缚的悠然洒脱心境。第二层是对执迷外相、不识自心本性,抱着现成佛性却向外求索的修行者的悲悯与温和调侃,没有尖锐的批判,只有点醒学人的慈悲意。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
炎威指夏天酷热的威势,秋半指农历八月也就是仲秋时节,磐石指平坦硕大的岩石。仰山是唐代禅僧仰山慧寂,沩仰宗的创始人之一,地藏是唐代以农禅并重著称的地藏禅师。插锹叉手、博饭栽田都是禅门著名的公案故事,二胜米料是禅门的隐喻,代指人人本来就有的清净佛性,饭箩边比喻佛性就在自身很近的地方。这些字词都是理解本首偈颂的基础,没有生僻的古汉语用法,大多是当时的口语表达。
逐句白话释义
离开的时候夏天的暑热还很浓烈,回来的时候已经过了仲秋时节。坐在树林里的大磐石上,不自觉就呵呵地笑了起来。我不是笑仰山祖师插锹叉手的行止,也不是笑地藏禅师种地乞食的做法。每个人都天生拥有足够的“米粮”也就是佛性,可笑的是有些人竟然守着饭箩边还饿死了。这些释义完全贴合原文的字面意思,没有添加额外的文学修饰。
核心主旨与内容概括
本首偈颂先写了作者出行归来,在林间闲坐的悠然场景,展现了禅者脱离世俗烦恼后的自在状态。之后通过否定对两位禅门祖师公案的讥笑,破除学人对先贤行止的盲目评判和执着。最后用通俗的比喻点明核心主旨:每个人天生就具备清净的佛性,不需要向外苦苦求索,那些不知道发掘自身本性,一味向外求法的人,就像守着饭箩还饿死的人一样愚痴。整首偈颂没有晦涩的术语,道理直白易懂。
跨学科 · 是什么
向内求索的思想哲学
这首偈颂传递的核心道理是,人最珍贵的东西都在自己身上,不需要总想着向外界去索要。我们每个人都有自己的优点和潜力,只要认真发掘自己的内在价值,就能获得想要的东西,不需要盲目崇拜别人、模仿别人的路径。这个道理不管是对修行人还是普通人都适用,非常贴近日常的生活。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,节奏要平缓松弛,断句参考:去日/炎威重,归时/秋半过。林间/坐磐石,不觉/笑呵呵。不笑/仰山/插锹叉手,不笑/地藏/博饭栽田。二胜米料/人人有,笑他/饿死/饭箩边。前四句的语气要悠然舒缓,读出惬意的感觉,最后两句可以带一点诙谐的语气,突出点醒人的意味。不需要用太正式的朗读腔,用日常说话的语气读就很合适。
基础句式仿写指导
可以仿写这首偈颂先写日常场景、再点明道理的结构。比如先写自己周末去公园散步、看大爷下棋的日常小事,之后再引出知足常乐、不需要盲目攀比的道理。用词不需要太华丽,用口语化的表达就可以,说清楚自己想讲的道理就行。仿写的时候不需要严格追求押韵,读起来通顺流畅就符合要求。
核心名句日常写作应用
“林间坐磐石,不觉笑呵呵”可以用在描写亲近自然、放松心情的场景里,比如写周末去爬山、去郊外游玩的日记、随笔,用这句诗能很好地表达自己悠然惬意的心情。“二胜米料人人有,笑他饿死饭箩边”可以用在批判盲目跟风、不知道发掘自身优势的主题文章里,比如写职业选择、个人成长的内容,用这句诗能让说理更生动。
关联知识图谱
禅诗类作品同体裁
本首偈颂属于禅诗的范畴,禅诗是中国古典诗歌的重要分支,作者大多是禅僧或者受禅宗思想影响的文人,内容多表达禅理、禅境,风格大多清淡自然、说理直白。唐代以来流传下来的禅诗有数万首,除了偈颂之外还有很多遵循严格格律的近体诗,王维、苏轼等文人都写过很多经典的禅诗作品。

名句 CLASSIC LINES

林间坐磐石,不觉笑呵呵;二胜米料人人有,笑他饿死饭箩边
这两句是本首偈颂的核心名句,前一句刻画了禅者悠然自在的状态,后世常被用来表达脱离世俗烦扰的惬意心境。后一句用通俗的比喻点明禅门核心义理,后来衍生为民间俗语,用来讽刺守着现成资源却不知利用的人,在明清白话小说中多有引用。

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作者 POET

释普济

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