福州长谿乐山王居士遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞 其二
瘦骨棱层一担夫，几年寥落在江湖。
面皮捩转无人识，有甚闲名上祖图。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感超脱
创作背景
禅宗语境
本诗创作于禅宗思想广泛传播的背景下，具体创作时间与确切历史事件已难详考。从诗题“遣儿惟惺投师薙发写师顶相请赞”可知，此诗是为一位父亲送子出家、并请禅师为画像题赞而作。这反映了宋代士大夫与禅宗交往密切的社会风气，以及禅宗“即心是佛”思想对世俗生活的渗透。诗中“担夫”形象，可能隐喻禅宗祖师或得道高僧，其“无人识”的状态，契合禅宗“平常心是道”及破除偶像崇拜的教义。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一，以四句二十八字承载完整意象与哲思。其源流可追溯至南朝乐府，至唐代定型并臻于鼎盛，以含蓄蕴藉、意在言外为艺术特色。在禅宗语境下，此类绝句常被用作偈颂，以简驭繁，直指心性，是禅师表达悟境、接引学人的常用文体。
情感 · 解读
本诗核心情感在于表达一种彻底的超脱与无我境界。诗中塑造的“担夫”形象，是修行者或隐士的象征，其“瘦骨棱层”是苦行或清修的外化，“寥落江湖”是远离尘嚣的状态。后两句“面皮捩转无人识，有甚闲名上祖图”更是将这种超脱推向极致，强调修行者已彻底摒弃外在身份与虚名，达到了“无我相、无人相”的禅悟境界。历代解读共识认为，此诗旨在破除对名相、身份的执着，彰显禅宗“不立文字，教外别传”的直指本心之旨。
基础解读 READING
语文核心知识
棱层；捩转
“棱层”形容瘦骨嶙峋、棱角分明的样子。“捩转”意为扭转、改变。“江湖”既指江河湖泊，也泛指四方各地、民间社会。“闲名”指虚浮无用的名声。“祖图”指祖师的画像或谱系图。
逐句白话释义
第一句：一个瘦骨嶙峋、像担夫一样的人。第二句：多年来漂泊在江湖各地，孤独寂寥。第三句：他的面容已经改变，没有人能认出他了。第四句：哪里还有什么虚浮的名声，能被记录在祖师的画像或谱系上呢？
超脱无我
这首诗描绘了一个如同担夫般清苦、漂泊无定的修行者形象。他面容改变，无人相识，彻底摒弃了世俗的名声与身份认同。全诗通过这一形象，表达了修行者达到的超脱世俗、无我无相的禅悟境界，强调真正的修行在于内心的觉悟，而非外在的名号与记录。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫与禅宗历史学
诗题反映了宋代社会士大夫家庭与禅宗寺院的密切互动。送子出家、请禅师为画像题赞，是当时士大夫阶层崇佛、参禅的常见行为，体现了禅宗思想对宋代社会文化生活的深刻影响。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言绝句，诵读时可采用“二二三”的节奏断句，如“瘦骨/棱层/一担夫”。语气应沉稳、内敛，带有一种超然物外的淡泊感。后两句“面皮捩转/无人识，有甚/闲名/上祖图”可稍作强调，以突出破除名相的决绝之意。
意象仿写
本诗通过“担夫”这一具体意象来象征抽象的修行境界，是典型的“托物言志”手法。仿写时可选取其他平凡或具有象征意义的物象（如“孤舟”、“野鹤”、“山石”），通过描绘其外在特征（瘦、孤、静）与生存状态（漂泊、独立、恒久），来寄托某种精神追求或人生哲理。
名句应用
“面皮捩转无人识”可用于描写人物经历巨大变化后不被旧识认出的场景，或比喻事物改头换面、本质已非。在日常写作中，可用于记叙文描写人物沧桑巨变，或议论文中论证“时间改变一切”、“外在与内在”等主题。
关联知识图谱
《菩提偈》（慧能）同体裁
两者均为禅宗偈颂体七言绝句，以简练语言直指禅理，是禅师表达悟境、接引学人的典型文体。
名句 CLASSIC LINES
面皮捩转无人识
“面皮捩转无人识”是本诗的核心名句，字面意为面容改变已无人能识。其文化影响力在于以极端形象化的语言，表达了禅宗“破相”的核心思想。历代经典评价认为，此句直指修行者已超越外在形貌与社会身份的束缚，达到了“无住生心”的境界。后世衍生应用中，此句常被用来形容隐士的高洁、修行者的超然，或用于表达对世俗名利的彻底摒弃。
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作者 POET
释普济
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