颂古一百首 其二六

灵山一别无碑记,三度亲曾作国王。

拄杖再探知远近,眇然天地略玄黄。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感超脱
创作背景
本诗为南宋临济宗杨岐派僧人释智愚阐释世尊往昔累世修行公案所作,是其《颂古一百首》组诗的第二十六首,创作于释智愚住持庆元府育王山广利禅寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属禅宗特有的颂古类诗歌,是宋代禅门僧人阐释古德公案的常用文体,在禅林内部传播广泛,是宋代诗坛独具特色的诗歌品类。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门对释迦牟尼佛累世修行、法脉贯通的印证,表达开悟后超越时空限制、泯除形质分别的通透超脱境界,暗含对禅门修行路径的肯定。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
灵山指灵鹫山,是佛经中记载的释迦牟尼佛宣讲佛法的核心圣地。碑记指刻在石碑上的事件记录,用于留存史实供后人查证。玄黄出自《周易》,天玄地黄,是古代对天地的代称。拄杖是禅门僧人日常出行、修行常用的辅助器具。国王指佛教记载中世尊前世转生的转轮圣王,是福报深厚的统治阶层。三度是泛指多次,并非严格指代三次。眇然指广阔渺茫、没有边界的样子。略是忽略、泯除的意思。
逐句白话释义
首句意为自从在灵山法会分别之后,没有留下石刻的记录作为佐证。第二句意为释迦牟尼佛过去世曾经多次转生做国王,积累了深厚的修行福报。第三句意为拿起拄杖再次探寻,就能清楚知道距离的远近,暗指开悟后对修行境界的明确感知。第四句意为开悟之后看天地广阔渺茫,原本天玄地黄的分别都被泯除了。
核心主旨概括
本诗是典型的宋代禅门颂古诗,通过讲述释迦牟尼佛累世修行的公案故事,传达了禅门开悟之后可以超越时空限制、消除一切分别心的核心义理,同时也暗含了只有经过长期修行积累才能最终悟道的路径指引。
跨学科 · 是什么
佛教轮回信仰社会学
佛教认为众生会在六道中轮回转生,前世的善行福报会转化为今生的境遇。释迦牟尼佛前世多次转生为国王的故事,是佛教用来阐释累世修行、积累福报最终成佛的典型案例。这种轮回观念在古印度社会流传广泛,被普通信众普遍接受。本诗引用这个故事,符合宋代禅门普及教义的创作目的。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时采用七言诗标准二二三断句,每句停顿节奏舒缓。整体语气要平缓冲淡,不要有强烈的情绪起伏。首句和第二句语速稍慢,读出追溯往事的沉淀感。第三句语速略提,读出动作的具象感。第四句语速放慢,读出开阔空灵的禅意。诵读时气息平稳,尾音轻收,契合诗歌的禅意氛围。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“灵山一别无碑记,三度亲曾作国王”的转折句式,结构为先点明某段过往没有留存实证,再补充这段过往的具体经历。比如可以仿写“故里一别无音讯,十载曾为塞上游”,用来表达对过往漂泊经历的回忆。仿写时注意前后句形成转折关系,语言平实凝练,避免过于华丽的修辞。
名句写作应用
核心名句“拄杖再探知远近,眇然天地略玄黄”可用于描写登高望远时心胸开阔、泯除万物分别的心境,也可用于表达人生经历沉淀后通透豁然的状态。比如写登黄山看云海的场景时可以用:“站在光明顶望着脚下翻涌的云海,我忽然生出‘拄杖再探知远近,眇然天地略玄黄’的通透感,平日纠结的琐事都显得微不足道了。”
关联知识图谱
释智愚《颂古一百首》全组诗同作者|同体裁
颂古诗是禅宗特有的诗歌品类,专门用于阐释禅门古德公案,是宋代禅林非常流行的创作形式。释智愚的《颂古一百首》是宋代颂古诗的代表作品集,共有100首作品,分别阐释不同的禅门公案,风格统一,都具有语浅意深的特点。本诗是该组诗的第二十六首,和其他作品的创作背景、核心主旨一脉相承。

名句 CLASSIC LINES

拄杖再探知远近,眇然天地略玄黄
本句是本诗核心名句。

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作者 POET

释智愚 1185-1269
南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师

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