云门大师赞

掉发睦州,脱赚灵树。

赤体露金风,清波无透路。

阿师脚跛不能行,休对干峰南岳去。

基础信息 BASIC

情感崇敬 · 赞美
创作背景
云门文偃禅师生平公案
本诗为禅林赞颂云门文偃禅师的通用偈颂,创作于北宋禅宗兴盛时期,内容全部依托云门文偃的真实公案事迹:早年参睦州道明禅师得法,后承接灵树如敏禅师法席,住持云门山开创云门宗,晚年因旧疾脚跛不便行脚,学界对其事迹记载无核心争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于中国古代佛教文学中的禅门偈赞体裁,是古体诗的特殊分支,专为赞颂高僧德行、禅法境界所作。这类体裁不刻意追求格律严整,语言简峭直白,常隐含禅宗公案典故,核心功能是传递禅理、彰显人物特质,在唐宋禅林中极为流行,是中国古典诗歌与宗教文化结合的典型文体。
情感 · 解读
本诗核心情感是对云门宗创始人云门文偃禅师的推崇与礼赞,既肯定其参学求法的坚毅,也褒扬其禅法峻烈通透、不容凑泊的高妙境界,同时暗藏对云门禅风的认可与传承意向,情感克制而诚挚,符合禅门不尚虚饰的表达传统。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“掉发”指剃发出家修行。“睦州”指唐代高僧睦州道明禅师,是云门文偃的剃度和得法师父。“脱赚”是禅门俗语,指获得真传、摆脱迷惘。“灵树”指唐代高僧灵树如敏禅师,是云门文偃的接法师父。“赤体”这里指没有任何杂念遮蔽的本真自性。“金风”指秋天的风,也代指清明澄澈的境界。“透路”指可以穿透的路径,这里比喻破绽。“干峰、南岳”都是当时知名的禅师道场,代指外出参学。
逐句白话释义
第一句写云门大师在睦州禅师座下剃发出家。第二句写他在灵树禅师那里得到了禅法真传。第三句写他的本真自性完全显露,没有任何遮蔽,就像赤身站在清爽的秋风里一样。第四句写他的禅法非常严密通透,就像清澈的水波找不到一丝可以穿透的缝隙。第五句写大师晚年脚有残疾,不方便外出行走。第六句劝说旁人不必再劝他去干峰、南岳这些地方参学了,他的境界已经足够高了。
核心主旨与内容概括
全诗用六句短诗,串联了云门文偃禅师一生最重要的三个节点:早年出家得法、中年禅法大成、晚年境界圆满,用非常简洁的语言勾勒出了一代高僧的形象,也精准概括了云门禅法的核心特点,表达了作者对云门大师的崇敬和认可,是一首非常典型的禅门赞诗。
跨学科 · 是什么
禅宗求法制度社会学
禅宗的修行体系有非常清晰的层级,首先要找到剃度师帮忙剃发出家,成为正式的僧人,之后要四处参学找到能给自己指点迷津的师父,也就是得法师,最后修行到一定程度,会得到师父的认可传承法脉,成为接法弟子,才有资格开宗立派,这三个环节是禅宗僧人成长的标准路径,也是中国古代佛教制度的重要组成部分。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是四言和五言结合的短偈,诵读的时候节奏要稍慢,每句中间稍作停顿,前两句读的时候要平稳,体现叙事的质感,中间两句读的时候要稍重,突出境界的高妙,最后两句读的时候要舒缓,体现从容的感觉,整体语气要平和庄重,不要过于激昂,符合禅诗的气质。
基础句式仿写指导
这首诗用“经历+境界+特点”的结构写人,非常适合用来写人物小赞,仿写的时候可以先写人物的两个核心经历,再用两个比喻写他的能力或者品格,最后写他的个人特点收尾,比如写老师可以仿写为“问道杏坛,传灯庠序。热血化春风,春泥无隙地。先生鬓白不需归,长守阶前桃李醉”,既贴合人物特点,也有韵律感。
核心名句应用场景
“赤体露金风,清波无透路”这句适合用来形容人坦荡通透、没有私心杂念的状态,也可以用来形容做事情非常严谨没有破绽,比如写人物传记的时候可以用“他一辈子光明磊落,行事从来都是‘赤体露金风,清波无透路’,没有任何可以指摘的地方”,能提升文字的文化质感。
关联知识图谱
云门文偃酬唱赠答
本诗的核心赞颂对象是云门文偃禅师,他是中国佛教禅宗云门宗的创始人,生活在唐末五代时期,开创的云门宗是禅宗五家七宗之一,在宋代影响极大,其禅风以峻峭简洁著称,有“云门天子”的美誉,相关事迹记载于《五灯会元》等权威禅史典籍中。
云门宗同流派
本诗体现的是云门宗的核心禅风,云门宗是禅宗五家七宗之一,由云门文偃开创,核心禅法有“云门三句”:函盖乾坤、截断众流、随波逐浪,修行风格以干脆利落、不容凑泊为特点,在北宋极为兴盛,南宋之后逐渐和临济宗融合,是中国禅宗的重要流派。

名句 CLASSIC LINES

赤体露金风,清波无透路
这两句精准概括了云门禅法“函盖乾坤、截断众流”的核心特质。

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作者 POET

释智愚 1185-1269
南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师

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