偈颂十七首 其六

指芦苇的顶端部分，诗句中用来描写渡江时岸边的景物，营造清旷冷寂的氛围。芦苇是常见的水生植物，多长在江河岸边，秋季叶片会呈现出深绿色，和诗句里“碧”的描写完全吻合。普通读者不需要额外的佛学知识，也能直观理解这个意象的特征。

我国古代对农历十月的别称，这个称呼最早出自先秦时期的词典《尔雅·释天》，是古人对农历十月的雅称，一直到唐宋时期还在禅林和文人圈子里广泛使用。诗句用这个词点明了创作的具体月份，方便后人考证创作时间。

指传说中的瑞草蓂荚长出了五片叶子，古人传说蓂荚每月初一开始每天长一片叶子，到十五长够十五片，十六之后每天落一片，所以可以用蓂荚的叶片数量判断日期，长五叶就对应每月初五，诗句用这个意象指代农历十月初五的吉日。

渡江的时候风轻轻拂过碧绿的芦苇梢，深夜里金殿中的人还在相互思念。这两句先描写了两个看似完全不相关的场景，一个是室外江边的渡头场景，一个是室内宫廷的深夜场景，形成了明显的反差，为后面的禅理开示做铺垫。读者很容易就能读懂这两句描写的具体内容，不需要太多专业知识就能理解。

不管是在东土还是在西天，这些带着执念的求法想法根本没有市场，千古以来只会落得杂乱不堪的下场。这两句是禅师直接的开示，“此土”指我们所在的东土，“西天”指佛祖所在的印度，“卖不行”是禅林俗语，意思是没有价值、没人接受，直白地否定了向外求法的错误做法。

正当农历十月蓂荚长出五片叶子的吉日，谁能说这是禅师掩藏自己的光芒、隐匿自己的行迹呢。这两句点出了创作的具体时间，同时用反问的语气，引导学人思考真正的禅法到底是什么，打破大家对禅师“韬光晦迹”的刻板印象。

对着熏炉捧着茶碗回想过去禅师的遗音，分明两个人就在对面却互相不认识。这两句是核心的开示内容，用日常饮茶的场景，点明了大家执着于过去的遗音，反而看不到眼前就有的自性，生动又直白地讲清了核心禅理。

本首偈颂是宋代禅僧的开示作品，通过日常场景和传说意象，告诉人们不要执着于向外求法，真正的禅理就在当下的生活当中，不需要远求。整首偈颂语言直白，用大家熟悉的场景讲道理，即使不了解佛学的普通读者，也能从中感受到不要执着于空想、珍惜当下的人生启示。内容通俗易懂，没有复杂的专业术语，适合所有读者阅读理解。