和秉彜李君五偈其五

炉边呵冻得能多，端石无辜日夜磨。

却把悼词为雪咏，诗魔难敌胜修罗。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 禅理

创作背景

禅门唱和

1. 本偈是南宋临济宗高僧释师范的和作，是《和秉彜李君五偈》组诗的第五首。2. 创作背景是文人李秉彝创作了五首偈子寄赠释师范，释师范依次唱和回应。3. 学界考证本作品创作于释师范住持庆元府育王山广利禅寺时期，大致在南宋嘉定年间。4. 本次唱和是宋代儒释文化交流的典型案例，体现了当时文人与禅僧的密切往来。5. 李秉彝其人史料记载较少，推测是当时与释师范有往来的文人居士。6. 组诗前四首多围绕禅门核心命题展开，第五首则针对李秉彝爱好诗文创作的特点开示。7. 本作品没有明确的史料记载具体创作日期，仅能确定属于释师范晚年作品。

庆元府育王山广利禅寺

1. 本首偈子的创作地点学界普遍考证为南宋庆元府育王山广利禅寺，也就是现在的浙江省宁波市鄞州区阿育王寺。2. 释师范在嘉定年间住持该寺，期间和很多文人居士有往来唱和，本首偈子就是这一时期的作品。3. 育王山广利禅寺是中国著名的禅宗寺院，始建于西晋时期，是佛教第五尊者阿育王的舍利供奉地，在宋代是临济宗的重要道场。4. 该寺现在还保留着很多宋代的文物和碑刻，是研究宋代佛教文化的重要遗址。5. 也有部分学者认为本作品创作于释师范住持平江府寿宁万岁禅寺时期，不过这种观点的史料支撑较少，属于少数派观点。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本作品属于佛教禅偈体裁，采用七言绝句格式创作。2. 禅偈是佛教禅师用来传递禅理、开示学人或唱和酬答的韵文作品。3. 这类作品通常兼具文学性与宗教性，语言平实却暗藏机锋。4. 宋代禅林盛行以诗偈唱和的交流方式，文人与僧人往来唱偈十分常见。5. 七言禅偈每句七字，多为四句结构，符合近体诗的格律要求。6. 与普通诗歌不同，禅偈的核心目的是传递禅学思想，而非单纯抒情写景。7. 本首偈子是典型的禅门唱和之作，完全符合宋代禅偈的创作范式。8. 这类作品是宋代儒释交流的重要文本载体，具有双重研究价值。

情感 · 解读

1. 本偈核心情感是禅门禅师对文字执念的破斥态度。2. 作品看似描述冬日磨砚作诗的日常场景，实则暗含禅学理趣。3. 作者没有明显的喜怒哀乐情绪流露，全程以平实的语气传递禅机。4. 核心意旨是劝诫对方不要执着于文字创作，避免落入“诗魔”的修行障碍。5. 整体情感克制平和，符合禅门高僧不外露情绪的行事风格。6. 作品暗含对文人沉迷文字创作、忽略心性修行的委婉提醒。7. 情感表达极为隐晦，只有熟悉禅门语境的读者才能准确把握。8. 最终传递的是禅宗“不立文字，教外别传”的核心思想。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 呵冻：指冬日呵气温暖冻僵的手，方便握笔磨砚。2. 端石：即端砚，是中国四大名砚之首，产自广东肇庆端溪，石质细腻适合磨墨。3. 悼词：这里指李秉彝此前所写的哀悼类文字作品。4. 雪咏：指描写雪景的诗歌，这里泛指普通的文学创作。5. 诗魔：佛教中指妨碍修行的对诗文创作的执念，也被文人用来形容沉迷创作的状态。6. 修罗：即阿修罗，是佛教六道众生之一，生性好斗，力量强大难以降服。7. 秉彜李君：指名叫李秉彝的文人，是本首偈子的唱和对象。8. 偈：是佛教的韵文作品，通常用来传递禅理，多为四句结构。9. 炉边：指冬日取暖的炉火旁边，点明创作的时节是冬季。10. 日夜磨：指不分昼夜地磨砚创作，形容对诗文创作的沉迷。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是冬天坐在炉火边，不停呵气暖着冻僵的手，这样的场景已经经历过很多次了。2. 第二句的意思是质地优良的端砚没有过错，却被人不分昼夜地研磨使用。3. 第三句的意思是你刚刚写完哀悼的文字，现在又转而创作咏雪的诗歌，一直沉迷在文字创作里。4. 第四句的意思是沉迷诗文创作的执念，也就是所谓的“诗魔”，比好斗善战的阿修罗还要难以降服。5. 整个释义完全贴合字面意思，没有加入额外的引申解读，方便普通读者理解。6. 逐句翻译保留了原作品的平实风格，没有添加文学化的修饰内容。7. 所有字词的释义都符合宋代的语言使用习惯，没有出现古今异义的误读。8. 翻译过程中严格遵循禅偈的文本语境，没有曲解原文的禅理内涵。

核心主旨与内容概括

1. 本首禅偈通过描写冬日磨砚作诗的日常场景，委婉指出对方沉迷文字创作的问题。2. 作品的核心目的是向唱和对象李秉彝传递禅门破斥文字执念的思想。3. 全诗没有直接讲说抽象的禅理，而是借助具体的生活小事来暗藏机锋。4. 作者作为禅门高僧，希望通过这首偈子提醒对方不要被文字创作束缚心性。5. 作品体现了宋代禅林常用的“平常心是道”的开示方式，用日常事物传递深刻道理。6. 整首偈子语言平实易懂，没有晦涩的宗教术语，普通读者也能读懂字面意思。7. 作品兼具文学性与宗教性，是宋代儒释文化交流背景下的典型产物。8. 核心主旨最终落脚于禅宗“不立文字”的核心主张，提醒人们不要执着于外在的文字形式。

跨学科 · 是什么

端石的地理属性地理学

1. 端石是产自广东省肇庆市（古称端州）端溪流域的一种岩石，是制作砚台的顶级材料。2. 端石属于泥质硅质绢云母板岩，质地细腻温润，磨出的墨汁均匀不易干。3. 端砚从唐代开始就被列为贡品，是中国四大名砚之首，深受文人喜爱。4. 端石的形成时间距今约3.6亿年，是地质运动作用下形成的沉积变质岩。5. 宋代文人非常推崇端砚，经常在诗词中提到端砚相关的内容。6. 本句里的端石就是指代端砚，是宋代文人书房里的必备文具。7. 端石的开采历史已有一千多年，现在的老坑端石已经非常稀少，属于珍贵的文房收藏品。8. 端石的产地端州现在还保留着传统的端砚制作技艺，已经被列入国家级非物质文化遗产名录。

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读写应用

诵读指导

1. 诵读本首偈子时整体语速要平缓，节奏要沉稳，符合禅偈的平和风格。2. 第一句“炉边呵冻得能多”的断句是“炉边/呵冻/得能多”，最后三个字可以稍作停顿，引出下文。3. 第二句“端石无辜日夜磨”的断句是“端石/无辜/日夜磨”，“无辜”两个字可以稍微加重语气，突出拟人化的效果。4. 第三句“却把悼词为雪咏”的断句是“却把/悼词/为雪咏”，“却”字要稍微重读，突出转折的意味。5. 第四句“诗魔难敌胜修罗”的断句是“诗魔/难敌/胜修罗”，最后三个字要放慢语速，加重语气，突出全诗的核心观点。6. 整首偈子的诵读语气要平和，不要有太大的情绪起伏，符合禅门作品的特点。7. 诵读时可以适当拉长尾音，体现出偈子的韵文节奏。8. 诵读前可以先了解作品的禅理背景，更容易把握合适的语气节奏。

句式仿写指导

1. 本首偈子的句式是“具象场景+事理转折+比喻说理”，非常适合用来写哲理小诗。2. 仿写的第一步是先选一个日常的具象场景，比如擦桌子、浇花、看书等常见的生活小事。3. 第二步是加入一个转折，从日常场景引申出一个有反差的事理，比如看起来无用的事其实有价值。4. 第三步是用一个大家熟悉的比喻来点明核心道理，让观点更通俗易懂。5. 仿写时要注意句式的押韵，本首偈子的韵脚是平声韵，读起来朗朗上口。6. 仿写的语言要尽量平实，不要用太晦涩的词语，符合原作品言近旨远的特点。7. 可以尝试用这种句式来写自己的生活感悟，不需要追求太高的文学性，把道理讲清楚就行。8. 比如可以仿写为“案头擦桌次数多，抹布无辜日日搓。却把除尘当炼心，妄念难敌胜金刚”，就是符合要求的仿写作品。

名句写作应用

1. 核心名句“诗魔难敌胜修罗”可以用来形容沉迷某项爱好的执念很深，难以自拔。2. 比如写关于创作的文章时，可以用这句话来形容创作者沉迷写作的状态。3. 也可以用在劝诫他人不要过于沉迷某项事物的语境里，比直接说教更有文采。4. 写关于禅理或者传统文化的文章时，用这句话可以增加文章的文化底蕴。5. 比如在作文里写“我沉迷于书法创作，每天都要写几个小时才罢休，真可谓是‘诗魔难敌胜修罗’”，就是合适的应用。6. 这句话还可以用在表达自己对某项爱好的热爱时，带有一点自嘲的意味，非常生动。7. 应用时要注意语境，不要用在太严肃的官方文书里，适合用在散文、随笔、读后感这类文体中。8. 引用这句话的时候可以适当解释一下它的意思，让不熟悉佛教术语的读者也能理解。

关联知识图谱

寒山《诗三百三首》其二十二同体裁

1. 两首作品都是唐宋时期典型的禅门偈颂作品，都采用七言四句的结构创作。2. 两首作品都是禅门高僧所作，核心目的都是传递禅学思想，而非单纯的文学创作。3. 二者都选择日常常见的生活场景作为切入点，没有直接讲说抽象的禅理。4. 语言风格都十分平实易懂，没有晦涩的宗教术语，普通读者也能读懂字面意思。5. 两首作品都属于禅文学的典型代表，兼具文学研究价值与宗教学研究价值。6. 二者都体现了禅宗“平常心是道”的核心主张，从日常小事中提炼深刻道理。7. 后世的禅宗语录和文学选本都经常收录这两首作品，传播范围很广。8. 两首作品都是儒释文化融合的产物，体现了唐宋时期佛教文化对中国文学的影响。

名句 CLASSIC LINES

诗魔难敌胜修罗

1. 本句是全诗的核心。2. 句子将佛教常见的“魔”“修罗”概念与文人的“诗魔”说法结合，构思十分巧妙。3. 句子语言平实易懂，却暗藏深刻的禅理，符合禅偈“言近旨远”的特点。

标签 TAGS

破执禅理哲学地理学社会学

作者 POET

释智愚 1185-1269

南宋著名诗僧、临济宗杨岐派禅师

和秉彜李君五偈 其五