伯弜出示新题乐府四十章雄深雅健有长吉之风喜而有咏

伯弜是南宋诗人周弼的字，周弼祖籍汶阳，后长期居住在吴地，所以诗中称其为“吴人”。国风雅颂是儒家经典《诗经》的三类内容，风是各地民间歌谣，雅是宫廷雅乐，颂是祭祀乐歌，后世代指正统的诗歌创作传统。钧天指钧天广乐，是古代神话中天宫演奏的仙乐，用来代指水平极高的音乐作品。洞庭指《咸池》乐，传说为黄帝所作，是古代著名的正统雅乐。楚芈指先秦时期楚国的王族芈姓，这里代指屈原等创作楚辞的楚地诗人。庆祚指国家的运道、福分，祯祥指吉祥的征兆。律吕是古代用来校正乐律的标准器具，共十二支，分为六律六吕，后世代指诗歌的声律规范。宫商是古代五声音阶的前两个音级，和角、徵、羽合称五音，这里代指诗歌的声韵节奏。蒙瞽指古代的乐官，多由盲人担任，负责采集民间诗歌、向君主进献讽谏。明堂是古代帝王宣明政教、举行重大典礼的场所，金石指钟鼎碑刻等可以长期留存的载体。

吴地的周伯弜真是了不起啊，《诗经》的风雅颂传统如今又在他的作品里复兴了。天宫的仙乐和黄帝的《咸池》乐都不敢再演奏，楚国的诗人们也要叹息哭泣，自愧不如他的作品。宋朝立国三百年来有很多吉祥的征兆，这四十首乐府诗真是太令人赞叹了。春夜里我们剪亮烛火，兰草的香气飘散在空气中，放声高歌，声音激昂充沛，传得很远。诗里写的忠烈义士的魂魄都放出精光，奸邪嫉妒的鬼怪都被诛杀在幽暗的荒野。土木精怪吓得现出怪形，踏在雪地里冻得僵硬，天地间的万种声响都被堵住，比不上他的诗歌动听。重新调整乐律来调和宫商五音，诗句就像金玉碰撞一样清脆响亮，铿锵悦耳。清亮和浑厚的音调调和了阴阳，就像风雷的变化有了固定的规律。诗歌里歌颂唐尧、虞舜和商汤这些圣明的君主，就算是盲乐官把这些诗献给天子，也能辅佐朝政。光辉的天子在明堂上朝，这些诗歌会永远被刻在金石上流传，再也不会有哀伤的声音。

这首诗是南宋诗僧释永颐写给友人周弼的赠诗，属于论诗诗的范畴。诗人看到周弼创作的四十首新题乐府后，对其作品的思想内容、艺术风格、声律特点给予了极高的评价，认为周弼的作品继承了《诗经》的风雅正统，有雄深雅健的风格，和李贺的诗歌风格相近。全诗既表达了对周弼文学才华的赞赏，也寄寓了诗人对文学能够补察时政、教化世风、辅佐朝政的美好期许，体现了南宋文人对文学社会功能的重视。