罗浮山多有道人倚嵚岩为室仅可容膝引泉贯其间以供烹濯凿山种豆人不满二亩可了岁计油然自得也为予言夜深月明时有虎触户山前后多黄鹂终日𪾢睆可爱与留粹中各赋诗

山家境界无畦畛,住处随人意所便。

涧汲岩栖忘世累,石耕略种尽天年。

时惊虎触柴扉月,长听鶑啼绿树烟。

不信却无人种杏,知从何处觅神仙。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 生活 · 隐逸
创作背景
游罗浮山遇道人作
本诗为南宋诗人陈元晋任官广东期间,游览罗浮山时遇山中修道之人,感其生活闲适自在,遂与友人留粹中共同赋诗所作,创作时间约为南宋嘉定年间(1208-1224年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是近体诗的一种,起源于初唐,成熟于盛唐,全诗共八句,每句七字,严格遵守平仄、押韵、对仗规范。本诗为平起首句不入韵式七言律诗,押韵符合平水韵下平一先韵部要求,颔联、颈联对仗工整,是南宋七言律诗的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感为对罗浮山道人远离尘嚣、安闲自适的山居生活的赞许与向往,暗含对世俗纷扰的倦怠,以及对道家清静无为、顺应自然的精神境界的追慕,情感真挚自然,无刻意清高的矫饰感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
畦畛指田间的边界,引申为世俗的规矩、界限。石耕指在岩石缝隙的贫瘠土地上耕种。柴扉指用树枝编织的简易柴门。种杏化用三国道士董奉的典故,指代道家行医济世的高尚品行。忘世累指彻底摆脱世俗事务的烦扰。尽天年指顺其自然地度过完整的一生,不受外界干扰。这些字词都是理解全诗内容的基础,没有生僻的含义,贴合口语化的表达风格。
逐句白话释义
第一句写山居中的生活没有世俗的规矩束缚,人人都可以自在生活。第二句说道人们居住的地方完全按照自己的心意安排,没有固定的限制。第三句写道士们从山涧汲取饮用水,在岩石边搭建房屋居住,完全忘记了世俗的拖累。第四句写他们在石缝间的土地简单耕种,不需要多少收成就能安然度过一生。第五句写时常在明月高照的夜晚,被老虎触碰柴门的轻微动静惊醒。第六句写常年都能听得见黄鹂在烟雾笼罩的翠绿树林间婉转啼叫。第七句写我不相信这里没有像董奉一样种杏济世的高人。第八句写只是不知道该从哪里去寻找真正的神仙。
核心主旨概括
这首诗通过对罗浮山道人日常居住、耕种、生活环境的平实描写,生动展现了山中道人远离世俗、安闲自适的隐逸生活状态。表达了诗人对这种无拘无束、顺应自然的生活的赞许与向往之情,也暗含了对尘俗世界纷扰琐事的倦怠,以及对道家清静无为精神境界的追慕。全诗风格清淡自然,没有华丽的辞藻,情感真挚动人,极具感染力。
跨学科 · 是什么
罗浮山地貌与文化地理学
罗浮山是岭南四大名山之一,总面积约214平方公里,有大小山峰432座,飞瀑流泉980多处,道教文化遗存十分丰富。山里的气候温暖湿润,四季常青,野生动物和植物种类繁多,是天然的动植物基因库。自古以来就有很多道士、文人选择到罗浮山隐居修行,留下了大量的文化遗迹,如今是我国著名的旅游和文化胜地。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要舒缓悠然,贴合诗歌恬淡自在的风格。每句七言按照“二二三”的节奏断句,比如“山家/境界/无畦畛,住处/随人/意所便”。读颔联“涧汲/岩栖/忘世累,石耕/略种/尽天年”的时候可以稍加重音在“忘”和“尽”字上,突出道人的自在状态。读颈联“时惊/虎触/柴扉月,长听/莺啼/绿树烟”的时候可以稍作停顿,突出画面的美感。读尾联“不信/却无/人种杏,知从/何处/觅神仙”的时候语速放缓,带出向往的语气。整体节奏不要过快,要让听众感受到山居生活的闲适感。
句式仿写指导
这首诗的颈联采用动静结合的对仗写法,非常适合用来学习对仗句式的仿写。仿写的时候首先要选取两个相关的场景,一个包含动态元素,一个包含静态元素。然后调整两句的词性、结构,让它们形成工整的对仗,平仄尽量符合近体诗的要求。比如可以写“闲看风翻书册页,静听雨打瓦檐声”,就是参照这种动静结合的对仗方式创作的。也可以写“偶见鹿穿松径雪,常闻泉响石崖云”,同样符合这种写景对仗的结构。日常多练习这种对仗写法,可以有效提升写作的节奏感和画面感。
名句写作应用
名句“时惊虎触柴扉月,长听莺啼绿树烟”可以广泛应用于各类描写自然生活的作文中。比如你写周末去山里民宿度假的经历,就可以用这句话来形容山里环境的幽静美好,远离城市的喧嚣。也可以用在描写乡村生活的作文里,体现乡村生活的闲适自在。还可以用在表达自己生活理想的作文里,用这句话来形容自己向往的慢生活状态。引用的时候不需要刻意解释,结合上下文使用就能很好地增强文章的感染力,提升文字的文学性。
关联知识图谱
道教十大洞天文化关联
道教十大洞天是道教认为的十个神仙居住的名山胜境,罗浮山是其中的第七洞天,名为朱明耀真洞天,历来是道家修行隐居的首选地点之一。诗中描写的道人倚岩为室、引泉耕种的生活,正是道教洞天福地文化的典型体现,符合道教对修行环境的要求。
董奉杏林典故同典故
“种杏”的说法源自三国时期道士董奉的典故,董奉行医济世不收取钱财,只让重病痊愈的患者种五株杏树,轻症种一株,多年后杏树成林,董奉又用杏子换粮食救济穷人。后世用“杏林”代指医家,也用来指代道家隐士的高尚品行,诗中用这个典故暗含罗浮山有道家高人的含义。

名句 CLASSIC LINES

涧汲岩栖忘世累,石耕略种尽天年
本句精准概括了山中道人无拘无束、自给自足的生活状态,体现了道家顺应自然、清静无为的精神内核,是体现全诗主旨的核心语句。

标签 TAGS

作者 POET

陈元晋 1186年~?
南宋嘉定四年进士,官至邕管安抚使,江西崇仁籍诗人

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