师凤谣
我闻丹山之凤非有八翼四足兮，又何羽毛之称奇。
盖仁于不杀，义于知时。
既信厚于动止，而淳音其用希，是以众鸟乐而从之。
吾疾夫世之小人兮，曾不知仁义之所为。
帮卷耳蹙颈背而疾走兮，吾凤之师。
基础信息 BASIC
体裁诗
情感崇敬 · 批判
创作背景
托物言志
此诗是一首典型的托物言志之作。诗人并未直接陈述具体的历史事件或个人遭遇，而是通过塑造一个集“仁、义、信”于一身的理想化凤凰形象，并与“不知仁义”的“世之小人”进行强烈对比，来抒发自己的道德理想和对现实社会风气的批判。这种创作手法源于《诗经》的比兴传统，在屈原的《离骚》中得到极大发展，后世文人常用以表达政治理想和人格追求。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为古体诗，亦称古风，是相对于唐代近体诗（格律诗）而言的诗歌体裁。其特点是形式较为自由，不严格讲究平仄、对仗和句数，押韵也较宽泛。本诗以杂言句式写成，句式长短不一，情感表达奔放直接，体现了古体诗不受格律束缚、便于抒发强烈情感的特点。古体诗源远流长，自《诗经》、汉魏乐府至唐代仍有大量创作，是古典诗歌的重要传统。
情感 · 解读
诗歌的核心情感是借对凤凰品德的赞颂，来推崇儒家所倡导的“仁”、“义”、“信”等道德准则。诗人将凤凰视为这些美德的化身，其“不杀”为仁，“知时”为义，“动止”信厚，鸣声“淳音”而用希，因而能引领众鸟。这种情感并非单纯的咏物，而是托物言志，表达了对理想道德人格的向往。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
1. 丹山：传说中凤凰栖息的山，出自《山海经》，此处代指凤凰的故乡。2. 凤：凤凰，古代传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰，常用来象征祥瑞和高洁品德。3. 八翼四足：并非凤凰的真实形态，而是诗人假设的、夸张的奇异特征，用以反衬凤凰真正的可贵之处不在于外形。4. 仁于不杀：指凤凰有仁德，不伤害生灵。5. 义于知时：指凤凰讲道义，能感知时令变化，行动合乎时机。6. 信厚于动止：指凤凰诚信敦厚，体现在它的一举一动中。7. 淳音：淳朴、清雅的鸣叫声。8. 用希：用途很少，这里指凤凰不轻易鸣叫。9. 疾夫：痛恨那些。10. 小人：此处指道德低下、不明事理的人。11. 曾：竟然。12. 帮卷耳：一种植物，即苍耳，果实多刺。此处可能比喻琐碎、纠缠不清的俗务或小人行径。13. 蹙颈背：皱着脖子和后背，形容惊慌、局促不安的样子。14. 疾走：快跑。15. 师：学习、效法。
逐句释义
1. “我闻丹山之凤非有八翼四足兮”：我听说丹山上的凤凰，并没有八只翅膀和四条腿啊。2. “又何羽毛之称奇”：那么，又凭什么说它的羽毛奇特呢？3. “盖仁于不杀，义于知时”：大概是因为它怀有仁德而不杀生，深明大义而知晓时宜。4. “既信厚于动止”：既然它诚信敦厚，表现在行动和静止之时。5. “而淳音其用希”：而且它淳朴的鸣叫声不轻易发出。6. “是以众鸟乐而从之”：因此，所有的鸟儿都乐于追随它。7. “吾疾夫世之小人兮”：我痛恨这世上的小人啊。8. “曾不知仁义之所为”：他们竟然不明白仁义是用来做什么的。9. “帮卷耳蹙颈背而疾走兮”：他们像苍耳一样纠缠，缩着脖子弓着背慌忙奔走啊。10. “吾凤之师”：（这些行为）正是我的凤凰所要教导（或纠正）的。
主旨概括
这首诗通过描绘凤凰并非依靠奇异外形，而是凭借仁、义、信等内在美德赢得众鸟追随的形象，与世上那些不懂仁义、行为慌乱盲目的“小人”形成鲜明对比。诗人借此表达了对崇高道德品格的向往和推崇，同时对当时社会道德沦丧、人心浮躁的现象进行了尖锐的批判。全诗主旨在于强调内在德行重于外在形貌，并以此作为评判人与世风的标准。
跨学科 · 是什么
儒家仁义思想哲学
诗中“仁于不杀，义于知时”直接体现了儒家的核心伦理观念。“仁”是儒家思想的最高范畴，孔子释为“爱人”，孟子进一步发展为“恻隐之心”，并推及“亲亲而仁民，仁民而爱物”，凤凰“不杀”正是这种泛爱思想的体现。“义”指行为合宜、符合道义，孟子强调“义，人之正路也”，凤凰“知时”即行动合乎时宜与正道。诗人将凤凰塑造为仁义的化身，反映了儒家以道德为立身之本、以圣贤人格为追求的价值取向。
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读写应用
诵读指导
本诗为杂言古体，诵读时需注意句式长短带来的节奏变化。开篇“我闻丹山之凤非有八翼四足兮”较长，可稍缓，读出探寻语气。“盖仁于不杀，义于知时”两句四字，应读得坚定有力，突出核心品德。“吾疾夫世之小人兮”情绪转为激愤，语速可加快，语气加重。“帮卷耳蹙颈背而疾走兮”描绘丑态，可带鄙夷嘲讽之调。末句“吾凤之师”收束全篇，应沉稳肯定，余韵悠长。整体注意“兮”字的咏叹停顿功能。
仿写指导
本诗结构清晰，可模仿其“先破后立，对比言志”的框架进行仿写。例如，主题可换为咏竹、咏莲等。第一步，先否定其外在的某个普遍认知（如竹之空心非为中空而空）；第二步，点明其真正的内在品格（如虚怀若谷，节节向上）；第三步，描述其品格带来的影响（如君子见之而思齐）；第四步，批判与之相反的世俗现象（如世人只慕其形而忘其神）；第五步，以所咏之物为师作结。句式可自由运用长短句和“兮”字增强咏叹感。
写作应用
诗中“盖仁于不杀，义于知时”等句，是阐述品德修养的绝佳素材。在论述“内在美与外在美”、“道德的力量”、“何为真正的榜样”等主题的议论文中，可直接引用或化用此句作为道理论据。例如，在论述“真正的影响力源于品德而非权势”时，可写道：“古之凤凰，非以八翼四足称奇，而以‘仁于不杀，义于知时’之德使众鸟乐从，可见感召人心的，从来是内在的光辉。”
关联知识图谱
凤凰的文化象征同意象
凤凰是中国传统文化中最重要的祥瑞象征之一，常与龙并称。在本诗中，凤凰被赋予儒家仁、义、信的道德内涵，成为理想人格的化身。这与《山海经》中凤凰“自歌自舞，见则天下安宁”的记载，以及《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”的赞美一脉相承，共同构建了凤凰作为德鸟、瑞鸟的文化形象。
比兴寄托传统同手法
本诗采用的“托物言志”手法，是中国古典诗歌的重要传统。它源于《诗经》的“比兴”，即借他物以引起所咏之词，或以此物比彼物。屈原的《离骚》以香草美人比喻君臣，将这一手法发展到极致。后世如骆宾王《在狱咏蝉》、于谦《石灰吟》等均属此类。本诗以凤凰喻君子之德，正是这一传统的延续。
名句 CLASSIC LINES
盖仁于不杀，义于知时
此句是全诗的核心名句，高度凝练地概括了凤凰所象征的道德内涵。“仁于不杀”体现了儒家“仁者爱人”、推及万物的恻隐之心；“义于知时”则强调了行为合乎时宜、明辨是非的智慧。这两句将抽象的道德观念赋予凤凰这一神鸟，使其成为可感可知的道德典范，语言简洁而意蕴深远，成为后世阐释仁义精神的经典表述。
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作者 POET
张咏 946年-1015年
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