萧兰
种萧芳兰中，萧生兰亦瘁。
它日秋风来，萧兰一齐败。
自古贤者心，所忧在民泰。
不复梦周公，中夜独慷慨。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感忧国忧民
创作背景
庆历新政失败
此诗创作于北宋庆历新政失败之后。庆历三年（1043年），范仲淹等人推行改革，触动保守派利益，次年即告失败，改革派官员多遭贬谪。诗人刘敞作为支持改革的士人，目睹贤能之士（兰）与奸佞之徒（萧）在政治风波中同受打击（一齐败），借物抒怀，表达对时局的愤懑与对理想政治的向往。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为五言古诗，属古体诗范畴，不严格讲究平仄对仗，句式自由，以五言句为主，便于叙事抒情。古体诗在宋代仍有创作，常借古体形式表达深沉感慨或议论。
情感 · 解读
全诗核心情感是深沉的忧国忧民之情。诗人借萧兰同败的自然现象，隐喻贤者与小人同遭厄运的社会现实，抒发了对国家命运、民生疾苦的深切忧虑，以及个人抱负无法实现的悲愤与孤独。
基础解读 READING
语文核心知识
萧、兰、瘁、泰、慷慨
“萧”指艾蒿，一种有特殊气味的草本植物，在此诗中象征小人或恶势力。“兰”指兰草，象征君子或贤才。“瘁”意为憔悴、枯萎。“泰”指平安、康宁。“慷慨”指情绪激昂，充满正气，此处有悲愤感慨之意。
逐句白话释义
第一、二句：把艾蒿种在芬芳的兰草丛中，艾蒿生长茂盛，兰草却变得憔悴。第三、四句：等到将来秋风吹起的时候，艾蒿和兰草会一同衰败。第五、六句：自古以来贤德之人的心思，所忧虑的都是百姓的安康太平。第七、八句：（如今）不再能梦见周公那样的圣贤，半夜醒来独自一人情绪激昂，感慨万千。
主旨概括
这首诗通过描写萧（恶草）与兰（香草）同处一地却命运迥异，最终又同归于尽的景象，比喻社会中小人得志、君子受困，且最终在动荡中玉石俱焚的现实。后四句直抒胸臆，表明贤者以天下苍生为念的胸怀，并借“不复梦周公”的典故，表达了对圣贤治世不可复得的失望和自己怀才不遇、壮志难酬的悲愤。
跨学科 · 是什么
萧（艾蒿）与兰（兰草）植物学
诗中的“萧”通常指艾蒿（Artemisia argyi），菊科蒿属，有特殊香气，常被视为普通或有异味的草。“兰”在古代多指兰草（泽兰，Eupatorium fortunei）或佩兰，属菊科，香气清雅，被誉为“香草”，是品德高洁的象征。两者生态习性不同，诗人将它们并置，利用其文化象征意义的强烈反差来构建隐喻。
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读写应用
诵读指导
诵读时，前四句写景叙事，语气可平缓中带着对比，读出“萧生”与“兰瘁”的差异，以及“一齐败”的无奈。后四句转入议论抒情，“所忧在民泰”要读得庄重恳切，“不复梦周公，中夜独慷慨”需语速放缓，语调沉郁，在“慷慨”二字上稍作强调，读出悲愤孤寂之感。
仿写指导
本诗结构清晰，前四句借物起兴、设喻，后四句直抒胸臆、点明主旨。仿写时可学习这种“物象隐喻+情感议论”的模式。例如，可选取具有对立象征意义的自然物象（如松与藤、玉与石），描写其共处或竞争的状态，进而引申到对社会现象或人生境遇的感慨与思考。
名句应用
“自古贤者心，所忧在民泰”一句，适用于论述知识分子社会责任、公务员初心使命、企业家社会担当等主题的作文或演讲中。它凝练地表达了超越个人利益、心系大众福祉的崇高情怀，能有效提升文章的思想高度和感染力。
名句 CLASSIC LINES
自古贤者心，所忧在民泰
此二句是全诗主旨的直接升华，点明了贤者（包括诗人自身）的终极关怀在于“民泰”，即百姓的安康与社会的太平。它超越了个人际遇的悲叹，将情感提升到儒家“仁政爱民”的政治理想高度，成为后世表达士大夫责任感的经典名句。
标签 TAGS
作者 POET
张咏 946年-1015年
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