骊山感事

古来仁圣最忧多，合倚承平纵逸么。

行幸未停歌未阕，羯胡兵已渡黄河。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感忧国忧民 · 讽喻

创作背景

安史之乱与晚唐政局

此诗创作背景与唐代安史之乱直接相关。唐玄宗天宝年间，沉溺于骊山华清宫的享乐，导致朝政荒废，边防空虚。天宝十四载（755年），安禄山（羯胡）率叛军从范阳起兵，迅速南下，渡过黄河，攻陷洛阳、长安，史称安史之乱。李商隐身处晚唐，国势衰微，藩镇割据，他常借咏史以警示当世，此诗即是对玄宗旧事的重提，暗含对当时统治者的讽谏。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

此诗为七言绝句，是唐代近体诗的重要形式之一。七绝每首四句，每句七字，讲究平仄对仗与押韵，篇幅短小精悍，常用于抒情、议论或叙事。本诗以七绝形式咏史感怀，体现了该体裁在表达历史兴亡之感时的凝练与张力。

情感 · 解读

全诗核心情感是深沉的忧患与尖锐的讽喻。诗人借唐玄宗在骊山纵情享乐、终致安史之乱的历史教训，表达对当时统治者可能重蹈覆辙的深切忧虑。情感层次从对历史现象的陈述（“古来仁圣最忧多”），到对现实行为的质疑（“合倚承平纵逸么”），最终以触目惊心的历史画面作结，形成强烈的警示效果。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

“仁圣”：仁德圣明的君主，此处指历代贤君。“忧多”：忧虑很多，指为国事操劳。“合”：应该，理应。“倚”：凭借，依靠。“承平”：太平，持久的安定局面。“纵逸”：放纵享乐。“么”：同“吗”，表示反问语气。“行幸”：指皇帝出行至某地，此处特指唐玄宗前往骊山华清宫。“阕”：乐曲终了，结束。“羯胡”：古代对北方少数民族的蔑称，此处特指发动安史之乱的安禄山（其为粟特羯族）。“兵”：军队。

逐句白话释义

第一句：自古以来，那些仁德圣明的君主，往往为国事忧虑最多。第二句：难道可以依仗着天下太平，就放纵自己去享乐吗？第三句：皇帝前往骊山的车驾还没有停下，宫中的歌舞也还没有结束。第四句：安禄山的叛军就已经渡过了黄河，杀了过来。

核心主旨概括

这首诗通过回顾唐玄宗在骊山纵情享乐、最终导致安史之乱爆发的历史教训，尖锐地指出：即使在太平盛世，统治者也绝不能放松警惕、贪图安逸。诗歌表达了强烈的忧患意识和对历史悲剧可能重演的深切担忧，是一首借古讽今的警世之作。

跨学科 · 是什么

安史之乱历史学

安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年（755年12月16日至763年2月17日）由安禄山与史思明发动的一场政治叛乱，是唐由盛而衰的转折点。叛军首领安禄山身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，于天宝十四载（755年）在范阳起兵，迅速南下。诗中“渡黄河”指叛军从河北渡过黄河，攻占洛阳，次年攻陷长安。这场动乱导致人口大量丧失，国力锐减，中央权力衰落，藩镇割据局面形成。

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读写应用

诵读节奏指导

诵读此诗，前两句宜用平稳、略带沉思的语调，读出议论与反问的语气。“古来/仁圣/最忧多”，节奏舒缓；“合倚/承平/纵逸么”，尾字“么”可稍作延长，带出质疑感。后两句语速可稍加快，语调转为急促、沉重。“行幸/未停/歌未阕”与“羯胡/兵已/渡黄河”形成紧凑的对比，最后一句“渡黄河”三字应读得斩钉截铁，充满震撼与警示。

句式仿写指导

本诗后两句“行幸未停歌未阕，羯胡兵已渡黄河”是经典的“乐景/忙景”与“哀景/危景”的强烈对比句式。仿写时，可抓住两个同时进行却性质相反的场景进行并置。例如：“华灯未熄宴未散，边关急报已入城”或“春耕未毕秧未插，洪峰浊浪已漫堤”。关键在于前句描绘一种持续的、享乐或忙碌的状态，后句突然转折，揭示一个迫在眉睫的危机。

名句应用场景

“羯胡兵已渡黄河”一句，因其强烈的画面感和警示意味，可用于多种写作场景。在论述“居安思危”、“忘战必危”的议论文中，可作为历史论据，形象说明危机往往在人们最松懈时降临。在描写突发危机或局势急转直下的记叙文中，可作为点睛之笔，渲染紧张氛围。在时事评论中，也可化用此句，比喻某种不良趋势或威胁已突破关键防线，形势严峻。

关联知识图谱

《过华清宫绝句三首》（杜牧）同主题

杜牧的《过华清宫》同样以唐玄宗、杨贵妃在骊山华清宫的旧事为题材，通过“一骑红尘妃子笑”的细节讽刺统治者的荒淫误国。两首诗主题高度一致，均属唐代咏史诗中借玄宗旧事讽喻现实的典范，可对照阅读以体会不同诗人的艺术手法。

名句 CLASSIC LINES

羯胡兵已渡黄河

此句以极其简练而震撼的笔触，勾勒出安史叛军势如破竹、渡过黄河天险的危急场景。这句诗将前文帝王纵逸的后果具象化，形成巨大的历史反差与警示力量。

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忧国忧民讽喻历史学哲学地理学社会学

作者 POET

张咏 946年-1015年

北宋太宗、真宗朝重臣，地方治理名臣，文学家