梁帝

李觏 · 宋

凝旒南面总虚名，庙祀何曾暂割牲。

但学禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感警示 · 讽刺

创作背景

借古讽今

本诗创作于晚唐时期，诗人罗隐借南朝梁武帝萧衍的史事进行创作。梁武帝晚年笃信佛教，三次舍身同泰寺，荒废朝政，最终引发“侯景之乱”，被困台城饿死。罗隐以此历史教训，暗讽晚唐统治者崇佛佞道、不理国事的风气，表达了深沉的忧国之情。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言绝句，是唐代近体诗的重要形式之一。其体裁定型于初唐，以四句二十八字为基本格式，讲究平仄、对仗与押韵。七绝因篇幅短小、意蕴深远，常被用于咏史怀古、即景抒情，是古典诗歌中艺术表现力极强的体裁。

情感 · 解读

本诗核心情感为对梁武帝萧衍的辛辣讽刺与深刻警示。诗人通过对比其表面尊崇佛教的“禅心”与实际治国无能的“虚名”，揭示了沉迷虚妄、荒废政事的严重后果。情感基调冷峻犀利，蕴含着对统治者不务正业、致使国家倾覆的强烈批判，具有借古鉴今的现实意义。

语文核心知识

凝旒、割牲、禅心、侯景、台城

“凝旒”指帝王冠冕前后垂下的玉串，代指帝王或皇位。“割牲”指古代祭祀时宰杀牲畜的仪式，此处代指帝王亲自主持的国家祭祀大典。“禅心”指佛教的清净寂定之心。“侯景”是南北朝时期的叛将，曾发动叛乱攻陷梁朝都城。“台城”是南朝梁的宫城，位于今南京，是侯景之乱中梁武帝被围困并最终饿死之地。

逐句白话释义

第一句：梁武帝高坐皇位，面向南方，但这尊崇的地位终究只是空有其名。第二句：他何曾真正认真地去主持过祭祀天地祖先的典礼呢？第三句：他只是学了些佛家忍辱的禅理心法。第四句：却不知羞耻地面对侯景叛军攻陷台城、自己饿死宫中的结局。

主旨概括

这首诗通过描绘梁武帝萧衍表面尊崇佛教、实则荒废国政的行为，以及他最终在侯景之乱中身死国灭的悲惨结局，深刻地讽刺了那些沉迷于虚妄信仰、不务实际、致使国家陷入危难的统治者。诗歌借古讽今，警示当权者应以国事为重，具有强烈的现实批判意义。

读写应用

诵读指导

诵读此诗需把握冷峻、讽刺的基调。前两句“凝旒南面总虚名，庙祀何曾暂割牲”语速可稍缓，读出居高临下审视与质疑的语气，“总”、“何曾”二字需重读，强调其虚伪与失职。后两句“但学禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城”语气转为尖锐、辛辣，“但学”与“莫羞”形成强烈对比，末句“陷台城”三字应沉痛有力，以收警示之效。

句式仿写

本诗后两句采用了“但学……莫……”的转折对比句式，极具表现力。仿写时可学习这种通过表面肯定（“但学”）来强化实质否定（“莫羞”）的讽刺手法。例如，可用于批评某种只重形式、不重实效的现象：“但求文采能飞扬，莫管民生多疾苦。”

写作应用

诗中“但学禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城”一联，是用于论述“表里不一”、“舍本逐末”、“沉迷虚妄导致现实失败”等主题的绝佳素材。在议论文中，可引用此句作为历史论据，批判那些只注重表面功夫或精神寄托，而忽视根本责任与现实问题的行为，增强文章的说服力与历史厚重感。

但学禅心能忍辱，莫羞侯景陷台城

此二句以强烈的反讽语气构成警策。上句表面劝诫帝王应学佛家“忍辱”，实则讽刺其只学皮毛、不修实政；下句直指结局，以“莫羞”二字冷峻点出侯景攻陷台城、武帝饿死的国耻，形成巨大反差，警示力极强。此联因深刻揭示历史悖论而广为传诵。