题净居院

寺门幽独傍江城,江水清含地气清。

隔岸楼台人醉死,绕堦松竹夏寒生。

路经桥远尘难过,僧占闲多俗不争。

唯有行吟憔悴客,这回须去濯长缨。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感向往 · 无奈 · 自嘲
创作背景
游览寺院有感
此诗为宋代官员、学者陈襄游览净居院时所作。净居院为佛教寺院,环境清幽。诗人身处仕宦生涯,面对世俗纷扰与官场劳碌,借游览清净佛门之地,通过对比寺院内外的环境与心境,抒发了对超脱尘嚣的向往以及对自身无法彻底归隐的复杂感慨。创作时间约在北宋中期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,是唐代成熟并定型的近体诗体裁之一。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求中间两联对仗,并遵循平仄、押韵规则。七律在宋代依然盛行,是文人抒怀、写景、议论的重要载体,兼具形式美与内容深度。
情感 · 解读
全诗核心情感是诗人对佛门清净之地的向往与对自身世俗处境的无奈自嘲。前六句极力描绘净居院的幽静超脱,与隔岸尘世的喧嚣形成鲜明对比,流露出对清净的渴望。尾联笔锋一转,以“行吟憔悴客”自指,点明自己仍是尘世中人,只能带着疲惫与向往暂时来此“濯长缨”,情感复杂,既有向往,也有无法真正超脱的淡淡苦涩与自我调侃。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 幽独:幽静而孤独。2. 傍:靠近。3. 地气清:指土地山川的清新之气。4. 隔岸:对岸。5. 醉死:形容沉醉之深,或暗指醉生梦死。6. 绕堦(jiē):环绕着台阶。“堦”同“阶”。7. 夏寒生:夏日里生出寒意,形容松竹茂密、环境清凉。8. 路经桥远:道路经过远处的桥。9. 尘难过:尘世的烦扰难以侵入。10. 僧占闲多:僧人占据了太多的清闲。11. 俗不争:世俗之人不来争夺(这份清闲)。12. 行吟:边走边吟咏。13. 憔悴客:面容憔悴的旅人,诗人自指。14. 濯(zhuó)长缨:洗涤长长的冠缨。典出《楚辞·渔父》,比喻超脱尘俗,修养品德或避世隐居。
逐句白话释义
1. 寺院的大门幽静孤独地靠近江边的城池。2. 江水清澈,蕴含着大地山川的清新之气。3. 对岸的楼台之中,人们沉醉如死(过着醉生梦死的生活)。4. 环绕台阶的松树和竹林,在夏天也生出阵阵寒意。5. 通向寺院的道路要经过远处的桥,尘世的烦扰难以到达这里。6. 僧人占据了这许多清闲,世俗之人也不来争夺。7. 只有我这个边走边吟诗、面容憔悴的旅客。8. 这一回必须要去(像古人那样)洗涤我的长缨了。
核心主旨与内容概括
这首诗描绘了诗人游览傍江而建的净居院时的所见所感。全诗通过对比手法,前六句着力刻画寺院环境的幽静清凉、超脱尘俗,与对岸尘世的喧嚣浮华形成鲜明对照。最后两句笔锋转向自身,诗人以“行吟憔悴客”自嘲,点明自己仍是奔波于尘世的疲惫之人,此次前来,不过是想暂时借这清净之地洗涤心灵、寻求片刻安宁。主旨在于表达对清净境界的向往,以及对自身无法彻底超脱的无奈与自省。
跨学科 · 是什么
宋代寺院与士人
诗中描绘的寺院生活与士人心态,反映了宋代特定的社会文化现象。宋代佛教寺院不仅是宗教场所,也常成为士大夫游览、栖息、寻求精神慰藉之地。许多仕途失意或公务之余的文人,喜欢到清净的寺院中暂避尘嚣,与僧人交游,谈禅论道。这种“吏隐”或“市隐”的心态在宋代文人中颇为常见。诗中的“僧占闲多俗不争”,既写出了寺院的超然,也隐含了士人对这种清闲生活的羡慕。
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读写应用
基础诵读指导
诵读此诗,整体节奏应舒缓、沉静,以契合诗中幽独清净的意境。首联“寺门/幽独/傍江城,江水/清含/地气清”,语速稍慢,读出幽静感。颔联“隔岸/楼台/人醉死,绕堦/松竹/夏寒生”,前句可稍带慨叹,后句转为清凉宁静。颈联“路经/桥远/尘难过,僧占/闲多/俗不争”,语气平和,体现超然。尾联“唯有/行吟/憔悴客,这回/须去/濯长缨”,语速可略缓,重音落在“唯有”、“憔悴”、“须去”、“濯长缨”上,读出自嘲与向往交织的复杂心绪。
基础句式仿写
本诗颔联“隔岸楼台人醉死,绕堦松竹夏寒生”是工整的对仗句,可作为仿写范例。其结构为:方位(隔岸)+景物(楼台)+人物状态(人醉死),对方位(绕堦)+景物(松竹)+自然感受(夏寒生)。仿写时,可选取两个不同场景,用方位词引导,描写景物及其中人或自然的状态,形成对比或映衬。例如:“窗外车马尘嚣起,案头书卷墨香凝。”
名句写作应用
尾联“唯有行吟憔悴客,这回须去濯长缨”可用于表达在忙碌疲惫后,渴望暂时休息、调整身心、寻找精神慰藉的场景。例如,在描述结束一段紧张工作或学习后,计划去一个安静的地方旅行或独处时,可以引用或化用此句,增添文采和深度。它适用于游记、随笔、个人感悟类文章,表达一种暂离尘嚣、自我疗愈的心境。
关联知识图谱
唐代常建《题破山寺后禅院》同主题
两首诗都是题写寺院的五七言律诗,都着力描绘寺院的幽静环境和超脱尘俗的氛围,表达了诗人对清净境界的向往。常建诗更侧重禅意与空灵,陈襄诗则多了尘世对比与自嘲。
《楚辞·渔父》典故同典故
“濯长缨”直接化用《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮,可以濯吾缨”的典故。此典故在中国文学中源远流长,成为表达超脱世俗、修养品德或顺应时势的经典意象。

名句 CLASSIC LINES

唯有行吟憔悴客,这回须去濯长缨
此联是全诗的点睛之笔,也是流传较广的名句。它直抒胸臆,诗人以“行吟憔悴客”自况,形象刻画出一位在尘世中奔波、心力交瘁的文人形象。“濯长缨”化用《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮,可以濯吾缨”的典故,本意指超脱世俗、修养品德。在此处,诗人却说“这回须去”,带有一种暂且如此、聊以自慰的意味,深刻表达了在现实羁绊下,对清净精神家园的短暂向往与寻求慰藉的复杂心态,引起了后世许多仕途坎坷文人的共鸣。

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作者 POET

李觏 1009年-1059年
北宋学者,旴江学派创始人,人称旴江先生,曾官太学直讲

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