书怀寄介夫

弃材幸免杂舆薪,收拾缁衣出洛尘。

渐老得闲才是性,谩言成谑且随人。

能传身后须文字,要识胸中只鬼神。

俗子不劳轻毁誉,问天长乞醉乡春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感坚守 · 抒怀 · 超脱
创作背景
人生转折后的抒怀
此诗为陶弼寄赠友人介夫之作。从“收拾缁衣出洛尘”一句可推断,诗人可能刚经历离开洛阳(或泛指繁华官场)的人生转折,处于一种“渐老得闲”的状态。诗中“弃材”、“谩言”等语,流露出对过往经历的反思,而“要识胸中只鬼神”则表达了在相对闲暇中,对内心世界与文学创作的专注。创作动因在于向友人剖白心迹,分享这种历经世事后的感悟与坚守。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,是近体诗的一种成熟体裁,定型于唐代,以八句四联、讲究平仄对仗为基本格律规范。此体裁在宋代被广泛运用,成为文人抒怀言志、酬唱赠答的主要形式之一,其结构严谨,音韵和谐,能承载复杂情感与深刻思理。
情感 · 解读
本诗核心情感是诗人对自身境遇的深刻反思与超然态度。首联以“弃材”自喻,透露出历经世事后的自谦与庆幸;颔联“渐老得闲”道出对闲适本性的追求;颈联“能传身后须文字”则彰显了以文字立身、超越生死的执着信念;尾联“俗子不劳轻毁誉”与“醉乡春”共同构筑了一种不为世俗毁誉所动、在精神世界中寻求慰藉与自由的豁达情怀。情感层次丰富,从自谦、自适到自信、自守,最终归于一种带有醉意的超脱。

基础解读 READING

语文核心知识
弃材、舆薪、缁衣、洛尘、谩言、谑、身后、鬼神、俗子、毁誉、醉乡春
“弃材”指被废弃的木材,诗人用以自喻。“舆薪”指一车柴火,比喻众多庸常之物。“缁衣”指黑色衣服,古代常指僧侣或隐士服饰,此处象征远离官场的身份。“洛尘”指洛阳的尘土,代指繁华官场或世俗纷扰。“谩言”指随意、不经心的言论。“谑”指开玩笑、戏谑。“身后”指死后。“鬼神”此处并非迷信,而是指超凡的才思、灵感或深不可测的内心世界。“俗子”指庸俗之人。“毁誉”指诋毁和赞誉。“醉乡春”指醉酒后的美好境界,比喻精神上的自由乐园。
逐句白话释义
第一句:我这块被抛弃的材料,幸好没有混在那些拉车烧火的柴火里。第二句:收拾好我的黑色僧衣,离开了洛阳那喧嚣的尘世。第三句:年纪渐渐老了,能得到清闲,这才符合我的本性。第四句:那些随意的言论和玩笑,就姑且随着别人去说吧。第五句:能够流传到后世的,必须依靠文字(作品)。第六句:要了解我胸中怀抱的,只有那如鬼神般莫测的才思与境界。第七句:那些庸俗的人,不值得劳烦他们来轻易地诋毁或赞美我。第八句:我只求问上天,能长久地赐予我沉醉在那美好精神家园的春天。
全诗主旨概括
这首诗是诗人写给朋友介夫的心里话。他把自己比作一块没用的木头,庆幸自己离开了官场那个大染缸。年纪大了,觉得清闲自在才是自己真正想要的。别人说什么闲话,他也不在乎。他坚信,人死后要想留下名声,靠的是写出好文章。而写文章的灵感,来自内心深处那种像鬼神一样奇妙的力量。他不想理会那些俗人的评价,只希望能长久地沉浸在自己创造的精神世界里,像喝醉了一样快乐。
跨学科 · 是什么
宋代士人的身份转换与闲适追求社会学
诗中“收拾缁衣出洛尘”反映了宋代一部分士人在仕途受挫或主动选择后,转向隐逸或半隐逸生活的现象。“缁衣”可能暗示与佛道的亲近,这是宋代文人常见的精神出路。“渐老得闲才是性”则体现了宋人,尤其是中晚年文人,对“闲适”生活哲学的普遍推崇,认为这才是符合天性的生活方式。这种追求与宋代发达的市民文化、园林艺术以及理学中对“静”的体认都有关系。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七律,诵读时需注意二二三的基本节奏。首联语气自谦而庆幸,可稍缓;颔联语气平和,带点自嘲;颈联是核心,语气应坚定、深沉,读出对文字力量的信念和对内心境界的珍视;尾联语气转为旷达、洒脱,甚至带点醉意。整体节奏宜沉稳,不宜过快。
对仗与比喻仿写
诗中颔联“渐老得闲才是性,谩言成谑且随人”与颈联“能传身后须文字,要识胸中只鬼神”均为工整的对仗。可学习其“渐老……才是……”、“能传……须……”的句式,以及用具体事物(舆薪、文字)与抽象概念(性、鬼神)进行对比比喻的手法。例如仿写:“浮名过眼皆云雾,静夜观心见月明。”
名句应用场景
“能传身后须文字”可用于论述文化传承、写作的意义、历史记录的重要性等主题。“要识胸中只鬼神”可用于描述艺术创作的灵感来源、内心世界的丰富性、或某种专注忘我的境界。在写作中引用,能提升文采和思想深度。
关联知识图谱
文学不朽观同主题|同思想
本诗“能传身后须文字”直接表达了通过文学作品实现精神不朽的观念,这与曹丕《典论·论文》“文章,经国之大业,不朽之盛事”一脉相承,是中国文学批评史上的核心命题之一。

名句 CLASSIC LINES

能传身后须文字,要识胸中只鬼神
此联是全诗思想精髓所在。“能传身后须文字”强调了文学创作的永恒价值,认为唯有文字能够跨越生死,实现精神的不朽。“要识胸中只鬼神”则进一步指出,真正的创作灵感与境界,源于内心与“鬼神”(可理解为超凡的才思、深邃的感悟或与天地精神相往来的状态)的相通。这两句诗集中体现了宋代文人“以文立身”的价值观和对创作内在精神的深刻追求,成为后世论及文学不朽性与创作心源时常引用的名句。

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作者 POET

李觏 1009年-1059年
北宋学者,旴江学派创始人,人称旴江先生,曾官太学直讲

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