偈颂一百五十首 其一○八
初五初十，铁蛇钻不入。
有也莫将去，无也莫将来。
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
临济宗示众开示
本偈为宋代临济宗高僧释心月住持寺院期间，于朔望开示会当众吟诵的接机语，创作时间为南宋理宗淳祐年间，是专门针对学人执着门派分别、向外求法的通病所作的针对性开示，收录于其弟子编纂的《石溪心月禅师语录》中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为宋代禅门偈颂，属于佛教文体的一种，专为开示禅理、接引学人创作，不受传统诗词格律严格约束，风格直白利落，多以机锋语直指本心，是禅宗传播教理的重要载体，历代禅门宗师多有此类作品传世，在中古文学与宗教文学领域占有独特地位。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对学人的恳切开示，无世俗悲喜情绪，先以警语提示持守本心的功夫，再破斥学人对地域、门派、名相的分别执念，最终指向不假外求、明见自心的禅门核心旨趣，历代解读均将其归为临济宗直指人心的典型开示作品。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
偈颂是佛教专门用于讲说义理的韵文文体，和普通诗词不同。铁蛇是禅门常用比喻，指杂乱的念头和外界的干扰。将去是带走的意思，将来是带来的意思。南岳指湖南衡山，是禅宗南岳系的发源地。天台指浙江天台山，是天台宗的祖庭。峨嵋指四川峨眉山，是普贤菩萨的道场。五台指山西五台山，是文殊菩萨的道场。这四座山都是中国著名的佛教圣地。
逐句白话释义
每个月的初五和初十这两个固定的开示日子，修行人心念坚定，连铁蛇一样的杂念都钻不进去。你已经有的东西不要执着带走，你没有的东西也不要刻意求来。南岳山就只是南岳山，天台山就只是天台山，更不要说峨眉山和五台山本来就是各自相对独立存在的。每一句都没有多余的修饰，直白讲出修行的核心要求，不需要做复杂的文学解读，直接理解字面背后的禅理即可。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅师给修行弟子的开示。首先告诉大家要持守自己的本心，不要被外界的杂念干扰。接着告诉大家不要执着于有无的概念，不要贪求也不要执着已经拥有的东西。最后用四座佛教名山各有自己的位置的例子，告诉大家不要对不同的门派、不同的事物产生分别心，所有事物本来就有自己的位置，不需要强行对比，也不需要向外求法，做好自己的修行就可以。
跨学科 · 是什么
四大佛教名山地理属性地理学
南岳衡山位于湖南省衡阳市，属于亚热带季风气候，最高海拔1300.2米。天台山位于浙江省台州市，属于中亚热带季风气候，最高海拔1098米。峨眉山位于四川省乐山市，属于亚热带湿润季风气候，最高海拔3099米。五台山位于山西省忻州市，属于温带大陆性气候，最高海拔3061.1米。四座山分别位于我国四个不同的省份，地理位置相隔很远，各自的地貌和气候特征都有明显的差异，都是国家级重点风景名胜区。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候，语速要稍微慢一点，语气要坚定沉稳。前两句“初五初十，铁蛇钻不入”要读得有力量，突出警诫的感觉。中间两句“有也莫将去，无也莫将来”要读得平缓，带着提示的语气。后面三句“南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”每一句后面都稍微停顿一下，最后“对五台”三个字可以稍微拉长音，突出余味。整首偈颂不要读得太有抒情性，要保持平和坚定的状态就可以。
基础句式仿写指导
这首偈颂的句式特点是先给出规则，再用具体的事物举例，非常直白有力。仿写的时候可以先写两句提示性的短句，再写两句行为要求，最后用三个并列的具象事物点明主旨。比如仿写关于学习的内容：“课前课后，杂念钻不入。会也莫骄傲，不会也莫焦虑。语文自语文，数学自数学，那更物理对化学。”仿写的时候不需要讲究严格的押韵，只要句式结构一致，表意清晰就可以，重点突出核心的观点，不要做多余的修饰。
名句写作应用
“南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台”这句话可以用在描写事物各有特色、不需要强行对比的场景中。比如写关于每个人都有自己的人生节奏的作文，可以用这句话引出观点，说明每个人都有自己的发展路径，不需要和别人攀比。也可以用在描写地方特色的文章里，说明不同的地方有不同的文化特色，各自都有存在的价值。还可以用在议论文里作为论据，论证“尊重差异”“保持自我”的观点，非常有说服力。
关联知识图谱
临济宗同流派
本偈作者释心月是宋代临济宗的高僧，临济宗是禅宗最重要的分支之一，以机锋峻烈、直指人心的教学风格著称，创作了大量类似的禅门偈颂用来接引学人，临济宗的思想对这首偈颂的内容有直接的影响，是理解本偈的重要背景知识。
中国佛教四大名山酬唱赠答
本偈中提到的南岳、天台、峨嵋、五台都是中国佛教四大名山的成员，每座山都对应一位菩萨的道场，在佛教信众心中有很高的地位，作者用大众熟知的名山作为例子，能让学人更快理解无分别心的禅理，降低了理解的门槛。
名句 CLASSIC LINES
南岳自南岳，天台自天台，那更峨嵋对五台
本句以四大佛教名山各安其位的具象场景，喻指万法各有自性、无需分别攀缘的禅理。
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作者 POET
释心月 ？-1254
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