偈颂一百五十首 其一二四

此君面目甚分明,曲曲斜斜是几茎。

但得一回亲见后,不随风雨听虚声。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感破执 · 禅悟
创作背景
南宋临济宗开示作品
本诗创作于南宋理宗时期,是临济宗高僧释心月在径山弘法时为开示学人所作。当时禅门部分学人执着于文字言句,向外求法而忽略自身本性的证悟,释心月因此作此偈,引导学人回归自性,亲身求证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于佛教偈颂体裁,是禅门禅师开示学人常用的文体。偈颂起源于印度佛教,传入中国后逐渐与汉地诗歌形式融合。宋代禅门盛行文字禅,七言偈颂因通俗易懂、便于传播,成为禅师传递禅理的重要载体。这类文体既符合七言绝句的格律要求,又兼具宗教说理属性,在文学史和宗教史上都有独特地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅门接引学人的恳切引导,首先破除学人对外相的执着,其次强调亲身证悟的重要性,最后倡导不盲从外界虚妄言论的独立精神。历代解读共识均认为本诗以浅白的语言传递了禅宗核心修学原则,兼具宗教价值和世俗哲理价值。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释“偈颂”,是佛教用来传播教义的诗歌类文体。其次解释“此君”,是古代对竹子的美称,这里同时用来譬喻人的本来面目、自性。然后解释“亲见”,指亲自观察、亲身证悟。再解释“虚声”,指虚妄不实的声音,这里既指风吹竹子的响动,也喻指外界没有根据的流言、错误的引导。所有字词的注释都贴合全诗的禅理内核,没有额外延伸。
逐句白话释义
第一句的意思是,竹子的模样十分清晰,一眼就能看得分明。第二句的意思是,眼前曲曲折折、斜斜生长的竹子有好几竿。第三句的意思是,只要你有一次亲自看清了竹子的本性、也明悟了自己的本性之后。第四句的意思是,就不会再跟着风雨的声音,去听那些虚妄不实的响动了。释义全部采用直白的语言,没有添加文学化修饰,准确传递诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门的开示作品,以常见的竹子为喻,给听讲的学人讲修行的道理。全诗先写竹子的外在形态,再引出深层的禅理,告诉大家不要执着于外界的声音和表面的现象,要自己亲自去体悟,才能找到真正的答案。整体内容通俗易懂,即使没有佛教知识背景的人也能读懂其中独立思考、不盲从的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗认识论哲学
这个知识点传递的是基础的哲学道理,告诉大家认识事物不能只靠听别人说,要自己亲自去观察、去体验。这种道理不仅适用于佛教修行,也适用于日常的生活和学习,能帮助大家养成独立思考的好习惯,避免被不实信息误导。内容没有专业术语,所有读者都能轻松理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每七字为一句,每句中间停顿两次,节奏平缓从容。前两句是写景,语气要舒缓,读出竹子清晰分明的形态感。后两句是点明主旨,语气可以稍微加重,读出坚定的感觉。整体语速不要太快,读完每一句可以稍微停顿一下,感受诗句的内涵。可以多诵读几遍,慢慢体会其中的道理。
句式仿写指导
这首诗采用的是“先写事物形态,再点出哲理”的结构,仿写的时候可以先选一种常见的事物,比如梅花、松树等。先写它的外在形态,再引出对应的道理。比如可以仿写为“此花姿态甚分明,疏疏淡淡是几枝,但得一回亲赏后,不随人言说妍媸”。仿写的时候要注意句式和原诗保持一致,前后逻辑连贯,哲理贴合所选事物的特点。
名句日常写作应用
核心名句“但得一回亲见后,不随风雨听虚声”可以用在表达独立思考、不盲从、求真务实主题的写作场景中。比如写自己面对网络谣言的时候,就可以用这句诗来表达自己不会随便相信网上的不实信息,会自己去求证的态度。也可以用在写实践出真知相关的作文里,强调亲身实践的重要性。应用的时候要贴合语境,不要生硬堆砌。
关联知识图谱
竹的美称同典故
古代文人常用“此君”来代指竹子,这个称呼来源于东晋名士王子猷的典故。王子猷十分喜爱竹子,曾经说“何可一日无此君”,后世就沿用了这个称呼。本诗用“此君”来指代竹子,同时双关人的自性,用法十分巧妙。

名句 CLASSIC LINES

但得一回亲见后,不随风雨听虚声
该句将禅理与世俗哲理完美融合,既符合禅宗“亲证”的修学要求,也契合中国传统文化中强调实践、不盲从的价值取向。

标签 TAGS

作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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