颂古十六首 其四

昭昭心目色尘里,晃晃色尘心目间。

直下裂开犹是钝,那堪随步万重山。

基础信息 BASIC

体裁
情感感悟 · 破执 · 禅理
创作背景
北宋禅门开示法偈
本诗创作于北宋元祐至崇宁年间,是临济宗禅师释道宁为接引学人、阐释“心尘不二”的禅门公案所作,针对当时部分学人执着于游方参访、忽略本心观照的修学误区而写,是禅门日常开示的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于禅宗特有的颂古诗体裁,是禅师阐释公案、接引学人的法偈,形制为标准七言绝句,是宋代禅文学的典型代表体裁。这类体裁兼具文学性与宗教性,在宋代禅门中广泛流传,是禅门传递修学理念的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为禅门破除心识与外境对立执念的开示,以直白的表述引导学人跳出向外求法的误区,传递明心见性、直下承当的修学理念,没有世俗的悲喜情绪,整体呈现出禅门法偈特有的警醒、平和特质。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“色尘”是佛教常用名词,指眼睛能看到的一切有形事物。“心目”指人的内心感知和视觉感官。“直下”是禅门常用说法,意思是当下、立刻。“钝”在这里指人的根性迟钝,领悟能力不够。“万重山”在这里比喻向外寻求开悟的重重阻碍。这些字词都没有生僻的含义,结合语境就能轻松理解。
逐句白话释义
第一句的意思是清晰明了的内心和感官,本来就存在于一切有形的事物之中。第二句的意思是光亮明净的一切有形事物,也存在于我们内心和感官的感知之间。第三句的意思是就算当下就能破开这层迷惑,也还是属于领悟能力不够的。第四句的意思是更何况还要一步步去翻越万重山向外寻求答案呢。整诗没有晦涩的表述,直白易懂。
核心主旨与内容概括
这首诗是禅门用来开示学人的法偈,核心是告诉人们内心和外界本来就是一体的,不需要跑到很远的地方去寻求开悟的答案。真正的领悟不需要向外求索,只要回到自己的内心观察,就能找到想要的答案。这首诗也提醒人们不要执着于外在的形式,要关注自己内心的真实感知。整体内容通俗,道理清晰,适合所有读者理解。
跨学科 · 是什么
心物关系哲学观点哲学
这首诗涉及哲学领域的心物关系议题。它表达的观点是人的内心感知和外界事物不是对立的,而是相互包含、一体的。我们对外界的认知其实和我们的内心状态有很大的关系,同样的事物,不同的心态会看到完全不同的样子。这个观点和我们常说的“境由心造”的道理是相通的。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,每句按照2-2-3的节奏断句,比如“昭昭/心目/色尘里”。整体语气保持平缓沉稳,前两句读的时候要带着平和的语气,后两句读的时候可以稍微加重一点语气,突出警醒的感觉。每句之间停顿半秒,读完之后可以稍作停顿再回味内容。
基础句式仿写指导
可以模仿本诗前两句的对仗结构进行仿写,前一句写主体在环境中的状态,后一句写环境在主体感知中的状态,形成回环的效果。比如可以仿写为“茫茫/人海/灯火里,点点/灯火/人海间”,也可以仿写“袅袅/炊烟/村落里,静静/村落/炊烟间”,只要保持结构对仗、内容呼应就符合要求。
名句日常写作应用
核心名句“昭昭心目色尘里,晃晃色尘心目间”可以用在描写内心感悟、生活哲思的作文里。比如写关于“幸福就在身边”的主题时,可以引用这两句,说明美好的事物不在远方,就在我们的日常感知里。也可以用在“拒绝焦虑”相关的主题写作中,引导大家关注当下的生活,不用盲目追求远方的目标。
关联知识图谱
心物一元同源哲学概念
本诗核心的“心尘不二”理念,和中国传统哲学中的心物一元概念一脉相承,都认为心与物不是对立的存在,而是相互融合的整体。这一理念是中国传统哲学的重要命题,在儒家、道家、佛家的思想中都有不同维度的阐释。

名句 CLASSIC LINES

昭昭心目色尘里,晃晃色尘心目间
这两句是本诗核心名句,以工整的对仗点明了“心尘不二”的核心禅理,历代被禅门用作开示心物关系的经典法句,后世多被引入禅修入门读物,也常被传统哲学研究作为宋代禅学思想的典型史料引用。

标签 TAGS

作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语48 知识点
二期上线 · 敬请期待