西竺浄长老请赞

色见声求,二俱不是。

离声色外,转没巴鼻。

石火光中,掣电影里。

要见石谿,且莫瞌睡。

基础信息 BASIC

情感破执 · 禅悟
创作背景
应西竺净长老请求作禅师自赞
本作为南宋临济宗禅师释心月(号石溪)应西竺净长老的请求所作的自赞类作品,用于禅门丛林开示学人,创作于释心月住持径山兴圣万寿禅寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
赞偈是佛教禅门常用文体,多用于称颂禅师德行、接引学人开示,形式多为四言、五言短句,语言通俗直白,暗含禅理,属于佛教文学的重要体裁。
情感 · 解读
这首赞偈核心是破除学人执着于声色外相求法的误区,开示大众要在当下念念分明中体悟自性,不要昏沉放逸。

基础解读 READING

语文核心知识
色见声求、巴鼻、石火光、石谿
色见声求是禅门常用术语,指代通过外在的形色、声音等外相寻求佛法真谛的行为。巴鼻是宋代民间通用的俗语,意思是凭据、头绪、切实的着落。石火光指石头互相撞击时迸发的火花,存留时间极为短暂。古人常用石火光比喻人生短暂、世间万法都是刹那生灭的无常状态。掣电影指闪电划过的光影,同样用来譬喻存在时间极短的事物。石谿也写作石溪,是本首作品的作者释心月的号。瞌睡在这里不是指普通的睡觉,而是指禅修时的昏沉放逸、心念不明的状态。请赞是禅门的一种文体创作邀约,多指请求禅师作自赞或者他赞类的作品。
全诗逐句白话翻译
想要通过外在的形色、声音来寻求我(石溪禅师)的真面目,这两种方式全都是错误的。要是你以为离开声色外相之外还有一个可以求到的真谛,那就更加找不到任何头绪了。世间的一切万法,都像石头撞击迸发的火花一样刹那生灭。所有的存在状态,都像闪电划过的光影一样转瞬即逝。你要是想要真正得见我石溪禅师的本来面目,也就是要体悟到禅门的真谛。最重要的就是不要陷入昏沉放逸的状态,要时刻保持心念的明明了了。不要向外去追求任何虚妄的外相,要在当下的每一个念头里觉察自性。这首作品全都是禅门接引学人的直白开示,没有任何拐弯抹角的修饰。
全诗核心主旨
这首禅门赞偈是石溪心月禅师针对学人的常见误区所作的开示。首先破除了学人执着于从声色外相求法的错误认知。进一步点破了以为离开声色之外另有真谛的错误执念。用石火光、掣电影两个譬喻点明了万法刹那生灭的无常本质。告诉学人要体悟禅理不需要向外寻求,只需要在当下用功。要时刻保持心念的清醒,不要陷入昏沉放逸的状态。整首作品完全体现了临济宗痛快直接、直指人心的宗风。没有任何晦涩的术语,哪怕是普通大众也能读懂其中的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗般若思想哲学
这首作品里的思想核心属于佛教禅宗的哲学思想体系。“色见声求,二俱不是”的观点来源于《金刚经》“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”的核心教理。禅宗认为万法的本质是空性,没有固定不变的外相可以执着。如果执着于外在的形色、声音去求法,就会落入邪道,无法见到真谛。离声色外也没有真谛可求的观点,体现了禅宗“非有非无”的中观思想。既不执着于有,也不执着于空,才是符合禅理的正确认知。石火光和掣电影的譬喻,也体现了佛教“诸行无常”的核心法印。所有的事物都是刹那生灭的,没有永恒不变的存在。
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读写应用
基础诵读指导
这首作品是四言短句,诵读的时候每两个字稍作停顿即可。前两句“色见/声求,二俱/不是”要读得肯定有力,体现出破除错误认知的坚决。第三四句“离声/色外,转没/巴鼻”要读得略带否定的语气,点破另一种错误执念。第五六句“石火/光中,掣电/影里”要读得稍快,体现出时间短促、刹那生灭的感觉。最后两句“要见/石谿,且莫/瞌睡”要读得郑重恳切,起到警醒的作用。整体诵读节奏要明快直接,不要拖泥带水,符合禅门宗风。每句的重音分别落在“不是”“巴鼻”“光中”“影里”“石谿”“瞌睡”上。诵读的时候可以稍微放慢最后一句的语速,起到强调的效果。
四言短句仿写指导
这首作品是标准的四言短句,结构工整,节奏明快,很适合仿写。仿写的时候首先要确定自己想要表达的核心主旨,比如劝学、劝善都可以。前两句可以先点明两种常见的错误做法,用肯定的判断语气表述。第三四句可以再点破另一种大家容易陷入的误区,加深读者的印象。第五六句可以用两个常见的事物作为譬喻,来支撑自己的观点。最后两句要点明自己想要传递的核心观点,给读者明确的指引。仿写的时候要注意用词通俗直白,不需要用过于晦涩的词语。还要注意句子的押韵,读起来朗朗上口更容易被大家记住。
核心名句写作应用
“色见声求,二俱不是”这句名句可以用在表达不要被外在表象迷惑的作文场景里。比如写关于认清事物本质的议论文的时候,就可以用这句开头引出自己的观点。也可以用在批判只注重表面功夫、不追求内在实质的社会现象的文章里。“要见石谿,且莫瞌睡”这句可以用在劝学、劝人珍惜时间的文章里。比如写鼓励大家珍惜当下、努力奋斗的文章的时候,就可以用这句作为结尾的警醒。也可以用在劝人不要沉迷于虚幻的娱乐、要保持清醒目标的文章里。使用的时候不需要专门解释禅门背景,直接用其通俗的引申含义即可。这两句名句语言简短有力,放在文章里能起到增强说服力的效果。
关联知识图谱
《金刚经》四句偈同典故
本诗中的“色见声求,二俱不是”的典故来源于《金刚经》的核心四句偈。《金刚经》原句为“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。这四句偈是佛教般若思想的核心表述,被历代禅门高僧广泛引用。石溪心月禅师在这里化用了这一典故,用来开示学人不要向外求法。化用的时候没有改变原典的核心含义,只是用更通俗的语言进行了表述。这一典故在后世的禅门语录、佛教文学作品中经常出现。普通大众也常用“色见声求”来形容只看表象不看本质的行为。这一典故是佛教文化融入中国传统文化的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

色见声求,二俱不是;要见石谿,且莫瞌睡
这两句直白点破禅门“不立文字,直指人心”的要旨。

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作者 POET

释心月 ?-1254
南宋临济宗禅师、诗人

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