出山相赞

弃却金轮尊贵人，要来平地讨艰辛。

如斯面目尘埃甚，更说优昙别是春。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感求仙 · 虔诚

创作背景

宋代禅林法会偈颂

1. 本作品是宋代禅林创作的宗教偈颂，专门用于赞颂释迦牟尼佛成道后出山弘法的公案。2. 通常在禅林腊八节佛成道会、升座说法等宗教场合讽诵，属于宗教仪轨的组成部分。3. 创作目的是通过通俗的诗歌形式向信众传递佛陀求道的事迹，普及佛教核心价值观。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本作品属于古典诗歌体裁中的七言绝句，全诗共四句，每句七字，符合近体诗格律规范。2. 同时它属于佛教禅宗特有的偈赞类文体，核心功能是赞颂宗教人物、阐释禅门义理。3. 偈赞文体在唐代佛教兴盛后逐步成熟，宋代禅林十分流行这类兼具文学性与宗教性的诗作。4. 这类作品通常语言浅显直白，义理指向明确，兼具传播佛法与文学审美双重价值。

情感 · 解读

1. 核心情感是对释迦牟尼佛放弃尊贵王位、主动入世求道的大愿大勇的赞颂。2. 同时传递出禅宗对世俗价值的超越态度，肯定了追求真理的牺牲精神。3. 也暗含了禅门对殊胜法义难得性的强调，引导信众珍视闻法机缘。4. 整体情感基调崇敬庄重，又带有禅门特有的通透明快特质。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 金轮全称为金轮圣王，是古印度佛教典籍中记载的福报极大的世间统治者。2. 传说金轮圣王登基时天空会出现金轮宝，感召四方国土归顺，地位极其尊贵。3. 这里用金轮尊贵人指代尚未出家的释迦牟尼佛，他当时是古印度迦毗罗卫国的太子，福报等同于金轮圣王。4. 弃却就是主动抛弃、放下的意思，没有被动逼迫的含义。5. 平地这里指代普通凡夫生活的世俗世界，和太子原本居住的奢华王宫形成鲜明对比。6. 优昙全称为优昙钵罗花，是佛教典籍中记载的祥瑞之花。7. 传说这种花只有佛陀出世或者有殊胜佛法事件发生时才会开放，三千年才得一见。8. 别是春的意思是不同于普通的春天，指代独一无二的殊胜境界。

逐句白话释义

1. 第一句写释迦牟尼主动抛弃了等同于金轮圣王的尊贵太子身份。2. 他原本可以享受世间最高的荣华富贵，却主动放弃了所有人羡慕的地位。3. 第二句写他主动来到普通的世俗世界，主动找寻修行的艰辛磨砺。4. 他没有留在舒适的王宫里，反而选择了常人避之不及的苦行生活。5. 第三句写他经过多年的苦行修行，面容上满是风尘仆仆的尘埃痕迹。6. 从世俗的眼光来看，他的状态十分狼狈，完全没有了往日的尊贵模样。7. 第四句写在这样的情况下，却出现了三千年一现的优昙花，带来了独一无二的殊胜春景。8. 暗指他虽然外表狼狈，却已经证得了至高的真理境界。

核心主旨与内容概括

1. 这首诗完整讲述了释迦牟尼佛放弃王位出家求道、最终证得殊胜境界的核心事迹。2. 开篇先点明他做出的巨大牺牲，放弃了世间最高的尊贵地位。3. 接着写他主动选择了充满艰辛的修行道路，承受了常人难以想象的苦难。4. 然后写他修行过程中的外在状态，看起来满是尘埃十分狼狈。5. 最后点明他的修行获得了至高的成果，证得了独一无二的真理境界。6. 全诗通过强烈的对比，赞颂了追求真理的伟大牺牲精神。7. 同时也传递出超越世俗价值判断的禅门理念，珍贵的成果往往需要巨大的付出。8. 也引导读者珍视难得的机遇，敢于放弃舒适圈去追求更高的目标。

跨学科 · 是什么

优昙花的文化寓意民俗学

1. 优昙花是佛教文化中非常重要的祥瑞符号，在东亚佛教文化圈认知度极高。2. 民间普遍认为优昙花开代表有极其吉祥的事情发生，是非常好的兆头。3. 很多传统吉祥图案都会用到优昙花的元素，用来寓意珍贵难得的美好事物。4. 这种文化寓意从印度传入中国后，和中国本土的祥瑞文化结合，得到了更广泛的传播。5. 现实中的优昙钵花主要分布在热带、亚热带地区，在中国南方部分省份也有分布。6. 它的花隐藏在花托内部，通常很难被人看到，所以才有了三千年一现的传说。7. 佛教传入中国后，也有人把其他少见的花附会为优昙花，进一步丰富了它的文化内涵。8. 现在优昙花已经成为了汉语语境中“珍贵、罕见、美好事物”的经典代名词。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗是七言绝句，每句的标准断句节奏为2-2-3结构。2. 第一句“弃却/金轮/尊贵人”，读的时候重音放在“弃却”两个字上，语气要厚重，突出选择的果决。3. 第二句“要来/平地/讨艰辛”，重音放在“讨艰辛”上，语气要沉稳，突出修行的艰辛。4. 第三句“如斯/面目/尘埃甚”，语气可以稍微低沉，突出世俗视角下的狼狈状态。5. 第四句“更说/优昙/别是春”，重音放在“别是春”上，语气要昂扬明快，突出境界的殊胜。6. 整体诵读速度要适中，不要过快，每句读完可以稍微停顿一下，留出情绪缓冲的空间。7. 诵读时要注意情感的递进，从前面的厚重沉稳逐步过渡到后面的明亮通透。8. 也可以根据自己的理解调整语气，核心是传递出诗中对比的张力。

句式仿写指导

1. 本诗最适合仿写的是“弃却XX，要来XX”的转折对比句式。2. 这个句式的核心逻辑是先写主动放弃的事物，再写主动选择的方向，前后形成强烈的反差。3. 仿写的时候首先要确定前后对比的两个核心意象，两者要有足够的反差感。4. 比如放弃的可以是舒适的环境、既得的利益、固有的认知，选择的可以是挑战、成长、新的方向。5. 示例1：“弃却/案头/闲散意，要来/书里/探真知”，写放弃玩耍的时间去读书学习。6. 示例2：“弃却/城居/安逸乐，要来/山乡/助振兴”，写放弃城市的舒适生活去乡村参与乡村振兴。7. 仿写的时候要注意前后句的格律尽量对应，读起来朗朗上口。8. 这个句式非常适合用来表现坚定的选择和崇高的追求，适用场景非常广泛。

名句日常写作应用

1. 核心名句“更说优昙别是春”非常适合用在形容珍贵难得的成果、机遇的场景中。2. 比如写自己或者他人经过长期努力终于获得了想要的成果时，可以引用这句诗。3. 示例1：“经过十年的潜心研究，团队终于攻克了这项卡脖子技术，真可谓‘更说优昙别是春’。”4. 也可以用在形容罕见的美好景象、难得的相遇场景中。5. 示例2：“时隔五十年，老战友们再次相聚一堂，执手相看泪眼，正是‘更说优昙别是春’。”6. 还可以用在形容小众但价值极高的文化作品、艺术创作的场景中。7. 引用这句诗可以让文字更有文化底蕴，同时准确传递出“珍贵、难得、美好”的核心含义。8. 引用的时候不需要额外解释，大部分读者都能理解它的内涵。

关联知识图谱

优昙一现同典故

1. 两者都源自佛教典籍中优昙花三千年一现的记载。2. 核心含义都是指代殊胜难得、出现时间极短的美好事物。3. 都是佛教文化进入汉语语境后形成的常用文化典故，使用场景高度重合。

腊八节佛成道日同源民俗事件

1. 两者都对应释迦牟尼佛在腊八节当天证得佛果的历史传说。2. 本诗是腊八节佛成道会上的常用讽诵内容，和腊八节的起源直接相关。3. 都是佛教民俗文化的重要组成部分。

名句 CLASSIC LINES

更说优昙别是春

该句是本诗的核心名句。

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作者 POET

释心月？-1254

南宋临济宗禅师、诗人