梅花喜神谱 就实六枝 其一
羽翼汉家了，忘形天地间。
个中有真乐，奚必拘商山。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言绝句
情感旷达 · 超脱
创作背景
宋代理趣诗风
本诗选自宋伯仁《梅花喜神谱》，该书是一部独特的画谱与诗集，创作于南宋晚期。作者宋伯仁通过描绘梅花的不同形态，配以诗作，借梅言志，抒发个人情怀。当时社会动荡，士大夫阶层普遍存在避世与入世的矛盾心理，本诗即是在此背景下，借梅花“就实”之态，探讨隐逸与功名的辩证关系，体现了宋诗好议论、尚理趣的时代特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言绝句体裁，全诗共四句，每句五字，是宋诗中常见的短小精悍的抒情载体。五言绝句源于汉魏乐府，定型于唐代，至宋代在题材与理趣上有了新的拓展。此体讲究短小精悍、言简意赅，要求在极短的篇幅内构建完整的意境或阐发深刻的哲理。宋代理学兴盛，五言绝句常被用作阐述性理、寄托情怀的重要形式，本诗即是典型的理趣诗代表。
情感 · 解读
全诗核心情感为超脱旷达，表达了诗人对功成身退、回归自然的向往与对精神自由的追求。诗人借梅喻人，认为真正的快乐在于内心的体悟，而非拘泥于外在的形式或特定的隐居地点。这种情感体现了宋代士大夫在儒道思想融合下的独特精神风貌，既有入世的担当，又有出世的洒脱。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“羽翼”意为辅佐、辅助，此处指辅佐汉室建立功业。“忘形”指忘记自己的形体存在，形容精神极度超脱，进入物我两忘的境界。“个中”意为这里面，指代内心或当下的境界。“奚必”意为何必，表示反问语气。“拘”意为拘泥、限制。“商山”指商山四皓隐居之地，代指传统的隐居场所。
逐句白话释义
辅佐汉家王朝的大业已经完成，功成名就后便忘却形骸，寄情于天地之间。这中间自有一种真正的快乐，何必非要拘泥于去商山那样特定的地方隐居呢？
核心主旨概括
这首诗通过咏叹梅花结实的状态，借喻功成身退的道理。诗人认为，只要内心拥有真正的快乐和超脱的境界，无论身在何处都是隐居，不必非要效仿古人躲进深山老林。全诗表达了豁达通透、不拘形式的人生态度。
跨学科 · 是什么
商山四皓典故历史学
诗中“商山”引用了秦末汉初“商山四皓”的历史典故。四位博士东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公因避秦乱而隐居商山，年皆八十有余，须眉皓白。后来他们出山辅佐太子刘盈稳固了地位。诗人以此典故对比，说明隐居不必拘泥于地点，体现了对历史典故的灵活化用。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时前两句节奏宜舒缓沉稳，体现功成身退的从容，“羽翼/汉家/了，忘形/天地/间”。后两句节奏可稍快，带出反问的语气与豁达的情感，“个中/有/真乐，奚必/拘/商山”，重音落在“真乐”与“何必”上。
句式仿写指导
可仿照“个中有真乐，奚必……”的句式进行写作练习。原句通过肯定内心感受与反问外在形式形成对比。仿写时可以先确立一个核心价值，再否定对形式的迷信。例如：“心中存大义，何必拘小节”、“书中得真趣，何必远求仙”。这种句式适合表达透过现象看本质的观点。
写作应用场景
这两句诗适用于“淡泊名利”、“心境修养”、“形式与内容”等主题的写作。在论述真正的快乐源于内心而非外在物质条件，或者批评形式主义、强调实质重于形式时，引用此句可增强论证的说服力与文采。例如在谈论“精神富足”的作文中，可引用此句佐证“心远地自偏”的道理。
关联知识图谱
商山四皓同典故|历史关联
诗中“商山”直接指代汉初隐士商山四皓，二者存在直接的历史典故关联。
隐逸诗同主题
本诗主题涉及隐逸情怀，属于隐逸诗范畴，但观点与传统隐逸诗有所不同。
名句 CLASSIC LINES
个中有真乐，奚必拘商山
此二句为全诗核心名句，通过反问句式有力地表达了“心远地自偏”的哲理。诗人指出真正的隐逸之乐在于内心的“真乐”，而不必拘泥于像“商山”这样的传统隐居圣地。这两句诗打破了传统隐逸文学对地理环境的执着，将隐逸的精神内核提炼为心境的超脱，对后世文人“市隐”、“吏隐”观念产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
宋伯仁
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