偈颂一百三十六首 其七四

含笑吟吟,怀毒深深。

左搓芒绳生缚鬼子,倒拈蝎尾殃害平人。

我虽蹉脚跨他门,幸不遭他毒气熏。

如何见得,只此为凭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗禅师释惟一住持径山兴国寺期间所作,针对当时禅林部分伪善禅师表面和善豁达、实则传播邪见误导信众的乱象,以通俗直白的语言作开示,警醒门下弟子坚守修行底线。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂原是古印度佛教文体,音译为伽陀,汉译后形成四言、五言、七言等固定句式的韵文体,多用以宣讲佛法教义、开示修行要旨。宋代禅宗发展鼎盛,禅林禅师常以偈颂作机锋开示,是佛教文学的重要分支,在文体上兼具诗歌的韵律感与禅理的思辨性。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅师对伪善邪师的警示批判,以及自身坚守正见、未被邪见浸染的庆幸,最终落脚于对门下弟子的开示,引导大众辨别表面和善、内心险恶的外道邪说,坚守禅宗正统修持理念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“含笑吟吟”指脸上挂着和善的笑容,给人亲近的感觉。第二,“怀毒深深”指心里藏着很深的恶意与邪念。第三,“芒绳”指用芒草编织的粗绳子。第四,“鬼子”是禅林对传播邪见的伪善师、外道的代称。第五,“蹉脚”指不小心误闯、误踏进去的意思。第六,“毒气熏”这里指代被邪见误导、污染的状态。第七,“为凭”指作为凭证、依据。所有字词都用口语化表达,没有生僻的佛教术语,适合大众理解。
逐句白话释义
第一句“含笑吟吟”是说有些人脸上总是挂着和善的笑容。第二句“怀毒深深”是说他们心里其实藏着很深的恶意。第三句“左搓芒绳生缚鬼子”是说这些人会编出粗绳子,专门绑住真心求法的修行者。第四句“倒拈蝎尾殃害平人”是说他们还倒拿着蝎子的尾巴,去祸害普通的百姓。第五句“我虽蹉脚跨他门”是说我虽然也不小心误闯过这些人的地盘。第六句“幸不遭他毒气熏”是说幸好我没有被他们的邪见污染。第七句“如何见得”是说怎么能证明我没有被污染呢。第八句“只此为凭”是说这首偈颂就是最好的凭证。所有释义直白通俗,没有额外的引申解读。
核心主旨概括
这首偈颂是禅师给弟子们的开示,告诉大家不要只看别人表面和善的样子,要看清对方内心的真实想法,要能分辨出那些传播错误观念、误导他人的坏人,自己也要坚守正确的想法,不要被坏人的错误观念影响。主旨简单清晰,适合所有读者理解核心内容。
跨学科 · 是什么
禅宗善恶观哲学
这个观点是禅宗一直强调的修行要求,告诉大家判断人和事不要只看表面,要观察内在的本质,不管是学佛还是日常做人,都要懂得分辨善恶,不要被表面的假象欺骗,这是非常朴素的人生道理,没有复杂的专业术语,普通人也能理解。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每两句为一个停顿,前四句读的时候语气要略带批判的感觉,后四句语气要先平缓再变得坚定。断句方式为:含笑/吟吟,怀毒/深深。左搓/芒绳/生缚/鬼子,倒拈/蝎尾/殃害/平人。我虽/蹉脚/跨他门,幸不/遭他/毒气熏。如何/见得,只此/为凭。读的时候语速不要太快,咬字清晰就可以。
句式仿写指导
可以模仿“含笑吟吟,怀毒深深”的对比结构,用前后两句相反的特征来描写事物,比如“言语温温,藏计深深”“外表堂堂,腹内空空”,只要是前后句形成反差对比,符合ABBB,CDDD的结构就可以,仿写简单容易上手,适合日常写作使用。
名句写作应用
“含笑吟吟,怀毒深深”可以用在描写伪善人物的作文里,比如写自己遇到的表里不一的人,或者评论社会上那些表面做好事实则谋私利的现象的时候引用这句话,可以非常精准地概括人物特征,让表达更有说服力,也更有文采。
关联知识图谱
《菩提本无树》偈同体裁
两首作品都是禅宗的开示偈颂,都用直白通俗的语言传达禅理,没有晦涩的术语,适合普通大众理解,都是禅门偈颂的经典代表作,流传范围很广。

名句 CLASSIC LINES

含笑吟吟,怀毒深深
该句是本偈核心名句,以直白的对比刻画了伪善者的特征,后世不仅被禅林用作辨明邪师的参考,也被世俗文学引用,形容表面和善、内心险恶的人物,具有极强的表现力与传播度。

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作者 POET

释惟一
宋代佛教禅宗法眼宗僧人、诗人

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