偈颂一百三十六首 其一二八
谓吾灭度，未免落断见。
谓吾不灭度，未免落常见。
二见俱遣除，十方佛皆现。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感哲理 · 禅理
创作背景
住持径山
此诗为宋代禅宗高僧释惟一所作，收录于《全宋诗》。释惟一乃曹洞宗传人，曾住持径山等名刹。此偈颂应为禅师在升座说法或开示徒众时所作，旨在针对当时学人对佛陀涅槃存在的误解进行纠偏，阐明禅宗“即心即佛、生死一如”的究竟义理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于梵语偈陀，形式上融合了梵呗音律与汉诗格律。其功能主要用于记录公案、阐述禅理或表达悟境，语言风格质朴直截，不拘泥于传统诗词的平仄对仗，重在义理的传达。在文学史上，偈颂是佛教中国化的重要产物，也是禅宗文献的核心载体。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是传达佛教“中道”的智慧境界。诗人通过否定“灭度”与“不灭度”两种极端认知，破除众生对生死的执着与偏见。情感基调由破立结合的逻辑推演层层递进，最终归于十方诸佛显现的圆融清净，体现了禅宗不落两边、直指本心的解脱自在。
基础解读 READING
语文核心知识
灭度
“灭度”即涅槃，意为灭除烦恼、度脱生死。在佛教中，这是修行追求的终极境界。此词在诗中指代佛陀或修行者的圆寂，是全诗探讨的核心概念。理解此词是读懂全诗的基础，它代表了众生对生命终结的一种认知状态。
断见、常见
“断见”认为人死后一切归于虚无，否定因果轮回。“常见”认为灵魂永恒不变，执着于实有。这是两种错误的极端见解。诗中指出这两种观点都无法触及真理，是修行者必须破除的认知障碍。
白话释义
如果说我已经入灭度了，这就未免陷入了“断见”的错误认知。如果说我没有入灭度，这又未免陷入了“常见”的错误认知。只有将这两种偏颇的见解全部排除，十方世界的诸佛才会显现出真身。
核心主旨
这首诗的主旨在于阐述佛教的中道思想。诗人指出执着于“生”或“死”都是偏见，只有超越这两种对立的观念，才能领悟到佛法的真谛。这教导我们看问题要全面，不能走极端，要找到不偏不倚的正确道路。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
诗中通过否定“灭度”与“不灭度”两种观点，体现了辩证思维中的“扬弃”过程。这与哲学中通过否定片面观点来接近真理的逻辑一致。它告诉我们，真理往往不在两个极端之中，而是在对极端观点的批判与超越中显现。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜平缓沉稳，体现禅定的意境。前四句为排比逻辑，读时需有层次感，重音落在“断见”与“常见”上，强调错误的认知。最后两句语调上扬，展现豁然开朗的境界，“十方佛”三字需读得庄严开阔。
句式仿写
本诗运用了“谓……，未免……；谓……，未免……”的排比句式，逻辑严密。仿写时可参考此结构进行辩证思考。例如：“谓事难成，未免落悲观；谓事易成，未免落盲目。二见俱放下，万法自然成。”
写作应用
“二见俱遣除”一句可用于写作中表达全面看问题、破除偏见的观点。在议论文中，当论述如何正确看待矛盾或争议时，可引用此句引出中庸或辩证的观点，增加文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
中道义同意象
本诗全篇围绕中道思想展开，破除两边执着，是中道义的具体阐释。
名句 CLASSIC LINES
二见俱遣除，十方佛皆现
此两句为全诗核心名句，精辟概括了禅宗中道思想。前句“二见俱遣除”指出断常二见皆需破除，后句“十方佛皆现”则展示了破除执着后的清净境界。此句常被禅宗祖师引用作为勘验学人见地的标尺，在禅宗公案与语录中具有极高的引用率与文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
释惟一
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