偈颂一百零九首 其一二
悉达出头来，卖弄丑举止。
云门打不杀，德山呵不起。
晓间园里听鶑啼，昔日毗岚今宛尔。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代禅林上堂开示
本首是宋代临济宗杨岐派禅僧释可湘的上堂开示偈，创作于南宋末年，是释可湘住持寺院期间，为接引参学僧人举唱禅宗公案时所作，属于《偈颂一百零九首》系列开示文本的第十二首，无明确纪年，学界普遍认定创作于释可湘住持台州鸿福寺时期。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅林特有的诗歌体裁，源自梵呗文学，汉化后融合中国古体诗特征，主要用于禅僧开示禅理、举唱公案、接引学人。宋代是偈颂创作的繁荣期，大量禅僧以偈颂作为传法的重要载体，文体地位在禅门内部等同于正规开示文本，后世也将其归入禅诗类别收录。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感不带世俗喜怒，以禅门特有的反讽、机锋破除学人对表象的执着，层层递进开示众生自性本来具足、不随外境变迁的核心禅理，历代禅门解读均将其归为开示佛性恒常的入门级偈颂。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
悉达是悉达多的简称，指佛教创始人释迦牟尼佛。云门指唐代云门宗创始人云门文偃禅师。德山指唐代禅师德山宣鉴禅师，以呵佛骂祖的接机风格闻名。毗岚是佛教术语，指迅猛的灾风。鶑同“莺”，指黄鹂鸟，是常见的鸣禽。这些字词都是理解本首偈颂的基础，没有生僻的通假字或古今异义内容。大家只要记住这些名称对应的含义，就能读懂偈颂的基本内容。
逐句白话释义
第一句讲悉达多太子降生到世间。第二句说他示现了看起来很怪异的举止。第三句讲就算是云门禅师来打，也消弭不了他本有的禅机。第四句说就算是德山禅师来呵责，也唤不起他的妄念执着。第五句说清晨在园子里听黄鹂鸟婉转啼叫。第六句讲过去能摧毁万物的毗岚狂风，到今天也还是本来的样子。释义没有添加额外的文学修饰，完全贴合原文的字面意思。大家可以对照原文逐句对应理解。
核心主旨概括
本首偈颂是禅门用来开示学人的入门文本。它先举大家熟悉的禅宗公案，破除大家对表象的固有认知，再用日常能见到的景物做类比，告诉大家万事万物的本质是不会轻易改变的，众生本来具足的佛性也不会随着外境变化而消失。大家不需要懂复杂的佛教知识，也能感受到它传递的“不要被表象迷惑”的道理。这个主旨非常贴近普通人的日常生活，也很容易理解。
跨学科 · 是什么
黄鹂鸟的基本特征动物学
诗句里提到的鶑就是黄鹂，也叫黄莺，是雀形目黄鹂科的鸟类。它的羽毛大部分是鲜黄色，非常显眼，鸣声婉转清脆，很好听。黄鹂主要在春季活动，常出现在公园、树林等植被茂密的地方，是大家日常很容易见到的鸟类。文学作品里经常用黄鹂啼叫的意象，代表春天的生机或者日常闲适的景象。科学上黄鹂属于益鸟，主要以昆虫为食，对农业生产有好处。大家春天去公园游玩的时候，很有可能听到它的叫声。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本首偈颂的时候，前四句节奏可以稍微快一点，读出机锋利落的感觉，每两个字一顿，最后一个字稍作停顿。后两句节奏要放缓，读出悠长的余味，“晓间/园里/听鶑啼，昔日/毗岚/今宛尔”，断句按照这个划分来就可以。语气要平和，不需要带太多情绪起伏，符合禅偈平淡悠远的特质。大家练习的时候可以先慢读两遍，熟悉节奏之后再调整速度。多诵读几遍就能感受到它的韵律感。
句式仿写指导
大家可以模仿“昔日xx今宛尔”的句式进行创作，用来表达事物本质不变的内涵。比如写故乡的旧景，可以写“巷口槐花香满径，昔日嬉游今宛尔”。写对老朋友的情谊，可以写“把酒言欢仍似昨，昔日交情今宛尔”。写个人坚守初心，可以写“历尽千帆仍未改，昔日热忱今宛尔”。仿写的时候不需要严格对仗，只要前后两句形成今昔对照就可以。这个句式适用范围非常广，大家可以多尝试不同的创作场景。
名句写作应用
核心名句“晓间园里听鶑啼，昔日毗岚今宛尔”可以用在很多日常写作场景里。比如写回忆类的散文，提到多年后回到旧地，景物依旧的感受，就可以用这句话引出内容。写议论文表达“坚守本心”的观点，也可以用这句话作为论据。写禅意主题的随笔，这句话更是非常贴合的素材。大家用的时候可以直接引用原句，也可以化用句式，都能给文章增添质感。应用的时候要注意贴合语境，不要强行堆砌。
关联知识图谱
释迦牟尼佛人物关联
偈颂里的“悉达”就是悉达多太子，也就是佛教创始人释迦牟尼佛，他是古印度迦毗罗卫国的太子，成年后出家修行，最终证得佛果，创立了佛教。这是大众普遍了解的常识，关联依据非常明确。
唐代禅宗大师同属禅宗高僧
云门文偃和德山宣鉴都是唐代著名的禅宗大师，两人都以风格峻烈的接机方式闻名，经常用打骂、呵责的方式破除学人的执着，是禅宗史上非常有影响力的人物，相关公案在禅门广为流传。
名句 CLASSIC LINES
晓间园里听鶑啼，昔日毗岚今宛尔
该句是本首偈颂的核心收束句，以日常意象印证高深禅理。
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作者 POET
释可湘 1206年-1290年
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