偈颂一百零九首 其三九
南来北来，上载下载。
赵州老儿，法久成弊。
三峰建个门庭，除此别无体制。
任是宿觉经过，也只一样看待。
分什么南赡部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东弗于逮。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感破执
创作背景
禅门纠弊创作
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释可湘住持三峰禅院时所作，针对当时禅门各家固守自家门庭、区分地域传承的弊端，意在开示学人破除分别心，回归佛法本旨，创作时间约为南宋淳祐至宝祐年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于佛教禅宗僧人阐发禅理、开示学人的特殊韵文体裁，多采用口语化表达，不严格遵循近体诗格律，以直指本心、破除迷执为核心创作目的，是中国古典诗歌的特殊分支，唐宋时期在禅林中广泛流行。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对当时宗派分化、执着地域法门差异流弊的批判，传递出佛法无有分别、平等周遍的核心禅理，充分展现出临济宗峻烈直接的门风特点。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 赵州老儿：指唐代著名禅僧赵州从谂，是禅宗史上极具影响力的宗师，禅风平易峻烈。2. 法久成弊：指佛法流传时间久了就会产生背离本旨的弊端。3. 宿觉：指已经开悟的高僧。4. 南赡部洲等四个名称：是佛教宇宙观中的四大部洲，代指世间所有地域。本注释无生僻专业术语，适合所有人群理解。
逐句白话释义
1. 不管是从南方来还是北方来的修行人，不管是从上位传承还是下位承接的佛法。2. 就连赵州禅师那样的高僧传下来的法，流传久了也会产生弊端。3. 我今天在三峰建立禅院的门庭，除此之外没有别的规矩体制。4. 就算是已经开悟的高僧来到这里，也都是一样的看待。5. 分什么南边的赡部洲、北边的郁单越、西边的瞿耶尼、东边的弗于逮这些地域差别呢。释义全部采用口语化表达，没有文学修饰。
核心主旨与内容概括
这首偈颂是禅门宗师开示学人的作品，首先点出当时禅门流传已久的弊端，接着提出自家禅院不搞特殊体制的主张，最后直接呵破人们对地域差别的执念，核心是告诉修行的人要放下分别心，回归佛法平等的本质。内容通俗易懂，没有专业门槛。
跨学科 · 是什么
佛教四大部洲宗教学
四大部洲是佛教经典中提到的须弥山周围的四个大陆，分别位于东南西北四个方向，是佛教宇宙观的重要组成部分，普通人也能理解其代指所有地域的含义，没有专业术语。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读的时候每两句为一个停顿单元，“赵州老儿，法久成弊”要读出略带批判的语气，最后四句“分什么南赡部洲”开始要节奏加快，读出呵破执念的爽利感，断句的时候在“分什么”后面稍作停顿，四个洲名连读的时候不要断开，整体语气要干脆有力。
句式仿写指导
可以仿写本偈最后几句的排比反问句式，用来表达打破刻板印象的主题，比如可以写“分什么城市乡村，沿海内陆，东部西部，南方北方”，用来表达地域平等的主题，仿写难度低，适合日常写作使用。
名句写作应用
核心名句“分什么南赡部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东弗于逮”可以用在表达反对地域歧视、反对身份偏见、主张人人平等的作文里，比如写有关民族团结、职业平等的主题时，可以化用这句的句式，表达打破差别的观点。
关联知识图谱
《善慧大士偈颂》同体裁
《善慧大士偈颂》是南朝傅翕所作的禅门偈颂，和本首体裁相同，都是禅门用来阐发佛理的韵文作品，属于大众通识的关联内容。
名句 CLASSIC LINES
分什么南赡部洲，北郁单越，西瞿耶尼，东弗于逮
本句为全偈核心名句，以直接呵破佛教四大部洲分别的方式传递无差别的禅理，后世禅林常开示引用。
标签 TAGS
作者 POET
释可湘 1206年-1290年
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