高峰妙长老顶相沈一居士请赞

释可湘 · 宋

去却一，拈得七。

拶破疑团，咄咄咄。

跳上天目山，据却狮子窟。

返掷有余态，江湖声响出。

且喜吾家有此郎，赛过天下大禅佛。

基础信息 BASIC

情感崇敬 · 赞美

创作背景

为高峰原妙禅师顶相应请作赞

本诗为南宋末元初临济宗僧人释可湘，应居士沈一的请求，为临济宗杨岐派高僧高峰原妙（世称高峰妙长老）的画像所作的题赞，创作时间约为元初高峰原妙住持天目山狮子岩时期。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于中国古代杂言古体诗范畴，是禅门特有的赞偈类文体，专为高僧画像题赞所作，不恪守近体格律限制，风格直白利落，是宋元时期禅门文学的典型体裁。

情感 · 解读

全诗核心情感为对临济宗高僧高峰原妙禅学修为的高度认可，对临济宗峻烈宗风的彰显，以及对宗门出现优秀传人的欣喜之情，无悲怨、闲适等其他情感层次。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 顶相指佛教中高僧的画像，通常是头部或全身肖像，用来供奉或纪念。2. 去却一、拈得七是禅门机锋语，代指破除单一执念、领会佛法的核心要义。3. 拶破的意思是用力刺破、打破，这里指突破修行中的困惑屏障。4. 疑团指修行过程中积存在心中的疑惑、不解的问题集合。5. 咄咄是禅门宗师接引学人时常用的喝斥声，用来打断学人的妄念。6. 天目山是浙江境内的著名佛教名山，历来是禅宗传法的重要道场。7. 狮子窟本指狮子居住的洞穴，禅门中用来代指高僧住持的传法核心道场。8. 大禅佛是禅门对修为极高的得道禅师的尊称。

逐句白话释义

1. 第一句“去却一，拈得七”是禅门机锋表述，意思是要破除对单一教条的执念，领会佛法的核心要旨。2. 第二句“拶破疑团，咄咄咄”描述的是修行突破的状态，打破所有积存的疑惑后，用呵斥声打断剩余的妄念。3. 第三句“跳上天目山”指高峰妙长老前往天目山住持传法的经历。4. 第四句“据却狮子窟”指他在天目山狮子岩建立禅院，作为核心传法道场。5. 第五句“返掷有余态”描述他接引学人的机锋手法洒脱灵活，余韵十足。6. 第六句“江湖声响出”指他的名声很快传遍了全国各地的禅林道场。7. 第七句“且喜吾家有此郎”是作者直接表达对高峰妙长老的认可，高兴宗门出现了这样的优秀传人。8. 第八句“赛过天下大禅佛”是对他禅学修为的最高赞誉，认为他胜过了天下所有的得道高僧。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是禅门的题赞作品，专为高僧高峰妙长老的画像所作。2. 全诗用禅门特有的机锋语言，描述了高峰妙长老的修行经历与传法事迹。3. 高度赞扬了他精深的禅学修为和峻烈利落的临济宗风。4. 表达了作者作为同宗门人对后辈优秀传人的欣喜与认可。5. 直白酣畅的表述也体现了禅门赞偈不尚虚饰、直抒胸臆的特点。6. 全诗没有复杂的修饰，完全契合禅门文字不立、直指人心的核心追求。7. 也侧面反映了元代初年临济宗在天目山地区的兴盛发展状态。8. 是研究宋元时期禅门文学与宗风传承的重要参考作品。

跨学科 · 是什么

元代临济宗发展历史学

1. 元代初年，大量禅宗僧人选择在江南名山住持传法，避开北方的战乱影响。2. 高峰原妙是临济宗杨岐派破庵系的重要传人，是元代初年江南最有影响力的禅师之一。3. 他住持天目山期间，接引了大量学人，奠定了临济宗在江南地区的发展基础。4. 后世临济宗的重要传人中峰明本就是他的得法弟子，延续了天目山的禅法传承。5. 狮子岩禅院后来也成为江南地区著名的禅宗道场，历代都有僧人住持。6. 相关历史记载在《元史·释老传》《高峰和尚行状》等文献中都有明确记录。7. 禅门赞偈这类作品也是研究元代佛教发展的重要一手文献资料。8. 这类题赞通常会题写在画像的上方或旁边，随画像一起流传。

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读写应用

基础诵读指导

1. 本诗节奏明快，整体诵读时要保持利落刚劲的语气，符合禅门宗风的特点。2. 第一句“去却一，拈得七”要短促有力，两个三字短语之间稍作停顿。3. 第二句“拶破疑团，咄咄咄”的“咄咄咄”要重读，语速加快，模拟禅门喝斥的语气。4. 第三句“跳上天目山，据却狮子窟”要读出开阔的气势，重音放在“跳”和“据”两个动词上。5. 第四句“返掷有余态，江湖声响出”语速稍缓，读出从容舒展的感觉。6. 最后两句“且喜吾家有此郎，赛过天下大禅佛”要重读，读出欣喜与赞赏的语气。7. 全诗整体诵读时长控制在20秒左右，不要拖沓，避免过于柔和的语气。8. 断句位置为：去却一/，拈得七/。拶破/疑团/，咄/咄/咄/。跳上/天目山/，据却/狮子窟/。返掷/有余态/，江湖/声响出/。且喜/吾家/有此郎/，赛过/天下/大禅佛/。

基础句式仿写指导

1. 本诗前三句多用三字、四字短句，节奏明快，适合仿写表现利落干脆的情绪。2. 仿写时可以先使用两个三字短句点明核心动作或状态，比如“抛却愁，拾得乐”。3. 接着用四字短语加三字叠词的结构强化情绪，比如“扫尽烦忧，哈哈哈”。4. 接下来可以用两个五字短句点明场景，比如“登上山顶望，坐拥清风拂”。5. 再用两个五字短句写影响，比如“快意满胸怀，声名传四野”。6. 最后用两个七字短句抒发核心情感，比如“最是人间逍遥客，胜似天上活神仙”。7. 仿写时要注意保持句式的一致性和节奏的连贯性，避免句式杂乱。8. 这类结构适合用来写赞美人、抒发畅快情绪的短诗，风格直白爽朗。

核心名句写作应用

1. 核心名句“且喜吾家有此郎，赛过天下大禅佛”适合用来夸赞自家或同行业、同团体的优秀后辈。2. 比如在单位表彰优秀年轻员工的场合，可以用这句来表达对后辈能力的认可与欣喜。3. 也可以用在学校表扬优秀学生的场合，尤其是夸赞本校或本班的学生时使用。4. 还可以用在家族聚会中夸赞家族里的优秀晚辈，表达长辈的欣慰之情。5. 使用时可以直接引用原句，也可以根据语境稍作调整，比如改成“且喜我司有此郎，赛过行业老行家”。6. 这句的语气直白真诚，没有过于文雅的修饰，适合非正式的轻松场合使用。7. 要注意不要用在正式的官方公文或非常严肃的场合，避免显得不够庄重。8. 引用时可以搭配具体的事迹说明，让夸赞更有说服力，不会显得空泛。

关联知识图谱

《临济宗颂古百则》同宗风作品

1. 《临济宗颂古百则》是收录临济宗历代机锋颂赞的核心典籍。2. 本诗的语言风格、机锋表述都完全符合临济宗颂古作品的典型特点。3. 二者都属于临济宗宗教文学作品的范畴，体现了临济宗峻烈的宗风。4. 对研究临济宗的文学创作特点有共同的参考价值。5. 都是宋元时期临济宗发展过程中产生的代表性文字作品。6. 后世研究临济宗的学者通常会将这类作品放在一起对比研究。7. 二者的核心目的都是为了彰显临济宗的传法特点和高僧的修为。8. 都属于禅门“不立文字却不离文字”的典型文字禅作品。

名句 CLASSIC LINES

且喜吾家有此郎，赛过天下大禅佛

本句直白酣畅地表达了对高峰原妙禅学修为的高度认可。

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崇敬赞美历史学地理学

作者 POET

释可湘 1206年-1290年

南岳下二十世，无准师范禅师法嗣，宋代临济宗禅僧、诗僧