颂古十一首 其一一
撼树良久，好手手中呈好手。
得用得体，一不成兮二不是。
三十拄杖放渠侬，大似贼过后张弓。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
公案评唱
此诗为宋代禅僧释有权所作《颂古十一首》中的第十一首，专为评唱禅宗著名公案“蚍蜉撼树”而作。该公案源自唐代禅僧对“如何是祖师西来意”的机锋问答，释有权借此公案阐释禅法“得用得体”的奥义，警示学人勿落于言语知解。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗文学特有的“颂古”体裁，乃是对前代公案案例进行吟咏评唱的韵文。其源流可追溯至唐末五代，至宋代大盛，形式上不拘泥于传统诗词格律，语言通俗活泼，旨在以诗明心、借古喻今，是禅僧表达见地与勘验学人的重要载体。
情感 · 解读
全诗情感基调并非世俗悲喜，而是呈现出一种直指人心、不容拟议的禅门机锋。作者通过对“蚍蜉撼树”公案的评唱，以峻烈的言辞破除学人对名相与工具的执着，展现出斩断妄念、直下承当的慈悲与威严。
基础解读 READING
语文核心知识
好手
字面意为技艺高超的人，在禅宗语境中特指见地透彻、机锋敏锐的大禅师。这里指代那些能够直指人心、具备真修实证的悟道者，强调真正的本领在于内心的觉悟而非外在的形式。
逐句释义
想要撼动大树折腾了许久，这原本就是高手之间才能呈现的较量。体与用两者都要完美契合，既不是一也不是二。放下手中的拄杖随他去吧，这就像贼都已经跑了才拉开弓一样，为时已晚。
核心主旨
这首诗通过评论古代禅宗公案，告诉我们做事要抓住根本，不能只在形式上瞎折腾。真正的智慧是当下直接的领悟，如果错过了时机再去刻意模仿或补救，就像贼走后张弓一样毫无意义。
跨学科 · 是什么
禅宗公案历史学
诗中提到的“撼树”源自禅宗著名的“蚍蜉撼树”公案。公案是古代禅师记录的真实问答案例，用来作为后人参悟禅理的教材。这就像历史课上学习的经典案例，帮助人们理解当时的情况和智慧。
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读写应用
诵读指导
朗读时要读出禅诗特有的从容与机锋。前两句语速稍快，表现“撼树”的动态；第三句“一不成兮二不是”要读得顿挫有力；最后一句“大似贼过后张弓”要读出讽刺和幽默感，语调上扬。
句式仿写
可以模仿最后一句的比喻句式进行写作训练。例如：“事后才来后悔，大似雨过后送伞。”通过这种形象的比喻，来表达“时机已晚”的意思，让语言更加生动有趣。
写作应用
“大似贼过后张弓”这句诗非常适合用在议论文写作中，用来批评那些目光短浅、事后诸葛亮的行为。比如在谈论“防患于未然”或“抓住机遇”等话题时，引用此句可以增加文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
蚍蜉撼树公案同典故
本诗首句“撼树良久”直接引用唐代禅宗关于蚍蜉撼树的公案典故，作为全诗评唱的核心对象。
名句 CLASSIC LINES
大似贼过后张弓
此句以生动诙谐的比喻成为禅林名句，形象地讽刺了那些在机缘已过、时机错失后才妄加揣测、刻意作为的迟钝行为。它深刻揭示了禅悟“当下即是”的特质，对后世禅宗公案评唱及禅诗创作产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
释子益 ？-1267
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