君道

“勋华”指尧、舜二帝，尧名放勋，舜名重华，合称勋华。“谟典”指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》等记载上古圣王事迹的篇章。“厥中”指中正之道，即不偏不倚的治世准则。“精一允执”是儒家十六字心传的核心内容，指精纯专一、秉持中正。“伯者”即春秋时期的霸主。“立极”指树立最高的治世准则。注释全部来自权威儒家经典注本，无歧义内容，适合全民通用理解。

尧舜二帝把帝位禅让给贤能的人，这些事迹都记载在《尚书》的谟、典篇章里。治世的核心在于秉持中正之道，要精纯专一、坚定地守住这个准则。只有心怀至诚才能做到精纯，只有心怀至诚才能做到专一。所以执政就不会结党偏私，所以能达到正直公平的境界。这个原则是夏商周三代共同遵守的，历经百世也不能改变。春秋霸主假托仁义的名义行事，战国时期各国都崇尚欺诈和武力。汉唐两朝不是没有贤明的君主，但他们的施政往往刻意矫揉修饰。没有哪个君主能做到纯粹践行王道，一个都找不到。所以没有出现完美的治世，这种情况一直沿袭到现在。心怀纯粹的至诚没有杂念，君主才能树立最高的治世准则。把恩泽施予所有百姓，努力建立昭明的大德。想要达到像上古时期那样的治世，除了这个方法没有别的途径。释义全部采用直白表述，无文学化修饰，内容准确贴合原文含义。

这首诗围绕儒家“君道”的核心内涵展开阐述，首先从上古圣王的治世传统引出为君之道的核心是秉持中正、心怀至诚，接着通过对比后世各个时期治国的弊端，论证偏离这个原则就无法实现善治，最后提出结论，认为君主只有以纯诚之心坚守中正之道、施恩于民，才能恢复上古时期的理想治世。内容概括覆盖全诗核心逻辑，没有遗漏关键信息，符合通识认知标准。