友人自临川来携庾台赵先生与曾丈诸葛帐干丈联和康乐三谷诗句奇格老追遗韵千年间因难见巧玉叠琼重殆非窘才者所宜逐响矣不鉴芜庸欲借手以窃风斲之诲辄依韵为四章因承教二丈 其三
吾闻烟霞外，粤有天桂山。
其中多仙子，傲睨游乳泉。
三仇久已绝，七试嗟独贤。
愿持琅玕树，种之琼瑶阡。
从此仙子游，上下陵祥烟。
羽玄师华存，灵变师道筌。
涌龙出宝台，绍彼真一传。
肯如幽求痴，仙景愕不前。
亦不画肉芝，平地生潺湲。
所求圣胎凝，视世蝉蜕然。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 求仙
创作背景
酬唱赠答
此诗为酬唱之作，诗人依韵和作，回应友人携来的联句。诗题中提及的康乐即谢灵运，三谷指谢灵运诗中的地名，诗人试图追摹前贤遗韵。创作动因在于友人出示了赵先生与曾丈、诸葛丈的联句，诗人借机表达自己的修道理想。这种文人间的诗歌往来是宋代士大夫文化生活的重要组成部分。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，形式自由灵活。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，是古典诗歌的重要体式。本诗继承了汉魏古诗质朴刚健的传统，又融入了宋诗的理趣特色。在文学史上，五言古诗承载了文人言志抒怀的重要功能。
情感 · 解读
全诗核心情感为对神仙境界的向往与对修道成仙的坚定追求。诗人通过描绘天桂山的仙景与仙子的逍遥，表达了对尘世喧嚣的厌倦。情感层次由对仙境的向往，转入对修道方法的探讨，最终升华为对生命超脱的哲学思考。整体情感基调清高脱俗，体现了宋代文人对精神解脱的追求。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
烟霞外指神仙居住的遥远境界，是古人想象中的仙境代称。傲睨意为傲慢地斜视，形容仙子超凡脱俗、不屑尘世的神态。琅玕本指美玉，诗中比喻仙树，象征珍贵的仙家宝物。蝉蜕然比喻解脱，像蝉脱壳一样离开尘世，是道教常用的生命隐喻。
逐句释义
我听说在烟霞缭绕的远方，有一座天桂山。那里住着许多神仙，他们傲视凡尘，在甘美的泉水中游玩。贪嗔痴三毒早已断绝，感叹历经七次试炼的贤者。希望能拿着珍贵的玉树，把它种在美玉铺成的山路上。从此跟随神仙一起游玩，在吉祥的云烟中上下穿梭。向魏华存学习玄妙之道，向道筌学习变化之术。神龙从宝台涌出，继承那真一的道统。怎肯像幽求那样痴傻，对着仙景惊愕不敢向前。也不画肉芝这种虚幻之物，让平地生出无谓的流水。只求修炼结成圣胎，看这世间如蝉蜕般超脱。
主旨概括
这首诗通过描绘天桂山的仙境和仙子的逍遥生活，表达了诗人对修道成仙的强烈向往。诗人认为修道需要断绝三毒、经受考验，并向先贤学习真正的道法。最终目标是修炼成圣胎，像蝉蜕一样超脱尘世，获得精神上的永恒自由。
读写应用
诵读指导
本诗为五言古诗，诵读节奏多为二三结构，如吾闻/烟霞外，粤有/天桂山。全诗韵脚为山、泉、贤、阡、烟、筌、传、前、湲、然，属平声韵，诵读时应声音延长，体现悠远清幽的意境。傲睨、嗟、肯等字需重读，以表达诗人的情感态度。
句式仿写
愿持……树，种之……阡句式典雅，可用于表达美好的愿景或追求。仿写示例：愿持青松树，种之故山阡。表达了归隐山林、坚守节操的志向。该句式结构工整，意象优美，适合在描写理想境界的写作中应用。
写作应用
视世蝉蜕然一句比喻精当，可用于描写超脱世俗、精神升华的境界。在议论文中可引用此句论证人应追求精神自由，不被物质所困。在散文中可用此句形容隐士或高僧的超凡气质，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
道教名山同地点
诗中提到的天桂山是诗人想象中的仙境，属于道教神话地理体系。在道教文化中，名山往往是神仙居住之所，如昆仑山、蓬莱等，天桂山在此具有同样的象征意义。
康乐公人物关联
诗题提及康乐三谷，指谢灵运曾任康乐公，其诗中有关于三谷的描写。谢灵运是山水诗鼻祖，本诗追摹其遗韵，体现了对前贤的致敬。
名句 CLASSIC LINES
所求圣胎凝，视世蝉蜕然
此二句将抽象的道教修炼理论转化为生动的文学意象。
标签 TAGS
作者 POET
利登
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待